城门及都市——以唐长安通化门为主

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1、城門與都市——以唐長安通化門為主城門與都市——以唐長安通化門為主2010-07-12  王静  刘海峰扫校  点击:822一城門與都市——以唐長安通化門為主 王静 [原文出处]《唐研究》(京)，2009。第十五卷．23—50[基金项目]本文為國家社會科學基金項目“唐長安社會流動研究一一社會史的一個侧面”(07CZSO06)以及教育部人文社科重點研究基地重大項目“中國中古時期的文書傳遞與信息溝通”(06JJD770003)~成果之一。 一、引言：城門與都市 門，作為建築結構的一部分，其主要功能是封閉、隔離、交通、疏散、防護。

2、而且。由於地理位置、所附屬建築物的性質，門有著各種意義。唐代都城長安城的規劃整齊有序，建置、佈局與等級制度、政治制度緊密聯繫。在宫城、皇城、街道、坊里之間，存在不同等级、不同類型的門，它們成為限制、疏通這些空間的關節點。對各類門，唐代有嚴格有序的管理，與政治生活、制度運作有著緊密的聯繫[1]。通過限制、分割、聯通空間，門在政治活動、制度運作、軍事鬥爭中也具有不容小觑的作用。在一定意義上，一個城市的城門和街道，看似城市的附屬物，但卻賦予了城市各種活力，甚至是身份、秩序與權威的體現[2]。與城市中其他部分相比，城門的社會性往往

3、容易被忽略，但實際上，它與城市流動與控制都有緊密聯繫。就唐長安城的城門而言，其所處的地理、空間佈局，決定了它在政治、社會中所發揮的作用。學者也早已意識到門作為空間的一部份所具有的作用。如，陳寅恪分析了長安宫城北門玄武門地勢及守衛北門禁軍與唐前期中央政治革命的重大關係，論證了玄武門在地勢上與軍事上不容忽視的作用[3]。松本保宣則考察了唐代的側門論事，論述了唐代宫城諸門在文書傳達、行政運作過程中的作用與意義[4]。妹尾達彥在論證唐長安城的禮儀空間時，注意到宫城門、街道、都城門是王朝儀禮展開的重要空間組成[5]。穴沢彰子則分析了

4、長安城門樓、寺院作為唐代生誕節的舉行場所的現象[6]。這些研究，從不同角度展示了長安城諸城門在唐代長安政治、禮儀、社會中具有的作用，也提醒我們門并不只是建築的裝飾物，而是和社會、人事息息相關。城牆作為都市與外界的物質分界，除了區分城與郊，還具有軍事防衛的功能，以及統轄城内居民的作用[7]。兼及防衛、控制、權威各種功能，作為城中内外通道的門，必然也是控制的關鍵點。因此。城門安置守衛、定時啟閉，在保證城內聯絡暢通的前提下，還要保障安全。長安城的外郭城，是整體防禦體系的一部分，以保衛皇家及控制城内，城門作為都城防禦體系之一，保衛

5、都城並控制城内外的交流。唐制規定城門敞閉有時，需遵循嚴格的開闡制度[8]。顯然這是維持秩序、保證安全的一種手段。由“城門郎主掌京城、皋生宫殿諸門開闔之節，奉其管銅而出納之”。如果有特殊情況，則需要上奏申請，并記錄在案，方能啟閉城門。《唐六典》記載：若非其時而有伞放閉，则詣閣覆奏，奉旨、合符而開闔之。殿門及城門若有敕夜開。受敕人具錄须開之門，宣送中書門下。[9]根據這條史料，我們可以想象，任何社會都會有緊急、特殊情況發生，諸如中央加急文書傳遞，地方緊急事件的上奏，均可能關涉非時敞閉城門的問題。外郭城門為都城防衞的關鍵，故朝夕

6、敞閉有嚴格的規程，當事涉緊急時，則需按規程備案。長安的外郭城門，作為進出城的要路，各色行人雲集，是人群頻繁流動之地，因之也成為政令、信息頒佈的重要通道，也是禮儀、權威的展示空間。比如，會昌元年(841)十一月，御史臺奏請條流京城文武百僚及庶人喪葬事，便建言：“伏乞聖恩，宣下京兆府，令准此條流，宣示一切供作行人，散榜城市及諸城門，令知所守。”[10]都邑之門是人眾聚集以及公共信息傳播的重要場所，也是儀式展開的空間。文獻記載表明，城門，還是許多禮儀祭祀的對象。據文獻記載，唐制：久雨不止，則需榮祭國門，諸州榮城門。《舊唐書》卷二

7、四《禮儀志》云：若霖雨不已。縈京城諸門，門别三日，每日一縈。不止，乃祈山川、嶽鎮、海瀆；三日不止，祈社稷、宗廟。其州縣縈城門，不止，祈界內山川及社稷。三縈、一祈，皆準京式，並用酒脯醢。國城門報用少牢，州縣城門用一特牲。[11]《通典》卷一二。《久雨禁祭國門》條[12]詳細陳述了祭祀都城門整個過程。開元、天寶、咸通、天祐年間，都曾因久雨不止而祭祀都城門。開元二年(714)五月王子，“久雨，榮京城門”。又，天寶十三載(754)秋，“大霖雨，害稼，六旬不止。九月，閉坊市北門，蓋井，禁婦人人街市，祭玄冥太社，榮明德門。[大雨]壞京

8、城垣屋殆盡，人亦乏食。”[13]咸通九年(868)六月，久雨，榮明德門[14]。天祐三年(906)九月，“積陰霖雨不止，差官榮都門”[15]。對此《冊府元龜》所述更為具體，該書卷一四五載：“[天祐]三年九月，詔以久雨，恐妨農事，遣工部侍郎孔續榮定鼎門。如不止，止於三日。”[16]根據柳宗元的《榮門文》[