甲骨文不是书籍雏形

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1、甲骨文不是书籍的雏形·分类：教学研究·作者：侯咏梅·字数：2826来源：历史教学·高校版第3期关键词　甲骨文，书籍，殷商，典册　　　　由国家图书馆原馆长任继愈先生主编并为之作序的《中国藏书楼》认为，中国藏书事业的历史。可追溯到文字和图书已有相当发展的殷周时代，专藏甲骨的龟室是我国最早的国家图书档案馆，史官贞人是早期的文献管理者。这就是说，把书籍的最早源头追溯到了这种以甲骨为载体的古老文字形式。　　在学术界颇有影响、并被认为是综合研究中国古代典籍流变之作的钱存训著《书于竹帛》，也是将殷周时期的甲骨文当作中国最早的书籍来看待，认为“这些甲

2、骨刻辞都是商代后期和周初的文字记录，也是三千年前王室档案的一部分”。　　这是两部关于中国古代图书发展史的颇具代表性而且影响较大的著作。翻检众多关于图书发展史的著作和论文，也多讲到中国最早的文献形态，是公元前14至前11世纪，商代后期的甲骨文献和金文文献。　　正是由于这些权威学者的观点，影响着世人对甲骨文和古代图书之间关系的看法。比如在一些中学课本中，同样也持这样的观点。　　如初中语文课本中的“从甲骨文到缩微图书”课，以中国古代书籍的演变过程为顺序，依次介绍了古代书籍从“龙骨”“竹简”到缩微型书籍的演变历史，开头第一自然段说到了甲骨文的

3、发现经过和它的内容，把刻写甲骨文字的“龙骨”当作古代书籍的雏形来讲。　　在江苏的新课标语文教学参考书中的“走进图书馆”，说到中国古代图书发展史时，也是把甲骨文当作了书籍的源头：“殷代和西周早期(公元前13世纪至前10世纪)，人们将占卜卜辞、重要历史事件等用文字记录下来，形成了甲骨刻辞。青铜铭文，石鼓文字等。这些属于档案性质的文献资料。我们称之为初期书籍。”　　对于这种说法，本人不敢苟同，愿在此作一下辨析与补正。　　自从1899年殷墟甲骨文发现以来，对于甲骨文的研究已有100余年的历史了。经过数代甲骨学家的不断研究和探索，如今学术界对甲

4、骨文的年代和性质，已经有了非常明确的认识。　　《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这说明殷商民族是一个非常迷信鬼神的民族，商人凡事不敢自专，总要通过占卜问诸鬼神，听凭鬼神的旨意。占卜材料多为龟甲(主要：是龟腹甲，及少量龟背甲)和兽骨(主要是牛肩胛骨，也有少数的牛肋骨、鹿头骨、虎骨、人头骨等)，用前经整治，并在背面(少量牛胛骨亦有在正面)施以钻、凿。占卜时，先于甲骨背面钻凿处用火烧炙，正面即现“兆”字形裂纹，以此定吉凶。甲骨占卜主要是用于商代王室或宗亲贵族的占卜活动。占卜内容多以王为中心，就其关心的问题，通过贞人向上帝

5、、鬼神、先公先王等问卜，以便预示吉凶，祈望得到保佑。殷墟甲骨文就是商代后期人们为了记录占卜过程而刻写在龟甲、兽骨上的一种文字。所以又称甲骨卜辞。　　甲骨占卜可以说是上古社会先民的一种宗教活动，也可以说是其日常生活和思维的一种模式。在新石器时代，就有了甲骨占卜。但是直到商代晚期，占卜甲骨上才有了大量的刻写文字出现。这些文字刻写，是在占卜后把占卜经过用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。这其中包括占卜的时期、占卜者(贞人)名字、占卜的事项、占卜的吉凶推断、占卜的最终结果等等。所以说，一条完整的甲骨卜辞可以分为叙辞、命辞

6、、占辞、验辞四个部分。文字详略不等，多者一版甲骨上达400字，而少者一条卜辞仅一两字。大多数甲骨卜辞都不完整，多作省略。其中最主要的也是一般不做省略的部分是命辞，即占卜的事项，主要涉及王室的祖先神祗祭祀、对外征战、商王出游田猎、贵族疾病、往来礼聘以及社会生活层面的对风、雨、水及天象、农事、年成的关注等等，内容包罗万象，后人可以通过对这些甲骨卜辞的分析研究当时殷商社会的方方面面。　　在今天的河南安阳殷墟遗址(即商代后期都城遗址)中出土了大约十多万片的甲骨片。这些甲骨，时间持续较长，是从盘庚迁殷到殷纣灭亡273年间的甲骨占卜遗物。经过著名

7、甲骨学家董作宾先生的分期断代研究，将它们分为武丁及武丁以前、祖庚祖甲、廪辛康丁、武乙文丁、帝乙帝辛等五个不同的历史时期。目前这些材料已被汇编成《甲骨文合集》、《甲骨文合集补编》以及《小屯南地甲骨》、《殷墟花园庄东地甲骨》等大型甲骨材料著录书出版发行，为历史学、古文字学、考古学等学科的研究提供了详细的甲骨文字材料。　　甲骨文是现存中国最早的系统文字，大约有4500个单字，如今经过几代甲骨学家的研究考释，文字可识者约1／3。它的基本词汇、语法、字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用古代汉字学的“六书”理论来研究，在字形结构方面象形、指事、形

8、声、会意均已齐备；在文义使用上转注(互训，即义近通用)、假借(音近通用)也都很清楚。甲骨文仍以象形文字为主，其中较为复杂的造字结构如会意字和形声字，也是以常见的象形字为基础而形成的。总的来说，甲骨文在文字发展过程中呈现出