伍德罗_威尔逊理想主义学说评析

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1、伍德罗_威尔逊理想主义学说评析第二节威尔逊理想主义学说形成的思想渊源威尔逊理想主义学说形成的思想渊源主要包括：基督教加尔文派仰、英国自由主义政治思想和弗雷德瑞克・特纳的边疆学说。一、　基督教加尔文派信仰宗教是美国民族的精神源泉，世俗化了的宗教是美国国家政治的基本依托。美国宗教与政治的关系过去是、现在是、将来一定还是密不可分的[1]。尔逊在宗教信条的基础上建立起的神学世界威观和人生观是理想主义政治思想得以建构的基础。对此，研究威尔逊的学者们得出了相似的评价。他们都注意到威尔逊入主白宫之前撰写的大多数著作和演讲中，基督教信条在他的政治思想中如果不是唯一的角色，起码也是关键性角色。林克指出，威尔逊

2、政治思想的基础就是他从基督传统中延伸出来的宗教信仰和道德观念。马德勒也认为理解威尔逊进入政界和外交界的“多年准备”的关键就是加尔文宗教传统[2]。首先，加尔文悲观人性论使威尔逊认识到人性固有的缺陷（原罪）但同时又使威尔逊相信基督赋予人类的理性和良知是人性进，步的希望。威尔逊的人性观就是这两种观念的产物，而后者对威尔逊的影响远大于前者。尽管他从来没有忽视人性的缺陷，但他似乎经常忘记，在他心目中占压倒性地位的是对人类善良和进步的信心[3]。因此，威尔逊的宗教信仰中对“原罪”的强调不多，而对人性的进步却抱有非常乐观的看法。正是由于仁慈的上帝赋予董小川：《二十世纪美国宗教与政治》，人民出版社，200

3、2年版，第2页。[2]ArthurS.Link,Wilson:TheNewFreedom,Princeton,andN.J.,1956.[3]DenaF.Fleming,TheUnitedStatesandtheLeagueofNations,NewYork,1932.9[1]各种族人同等的理性和良知，威尔逊相信通过人性的进步和改良，各种族的人类都将发挥出上帝赋予的潜在自治能力。他曾说：只“要有正确的指导，没有人不适宜自我管理[1]。”这种源于加尔文教的自治观念从两方面影响威尔逊的政治思想：在国内政治领域，威尔逊信仰民主；在国际关系领域，他信仰民族自决原则。威尔逊把民主视为最符合人性，最能体

4、现上帝意旨的政府形式。因此，民主向全世界的扩展是必然的。这种民主自治向国际关系领域的扩展，就是威尔逊理想主义的民族自决原则。威尔逊相信美国作为民主的成功实践者，必然承担起扩展民主的责任。其次，基督教关于上帝律法统治宇宙间一切运行规律的信仰，使威尔逊相信人际道德和国家间道德的同一性。基督教义认为，上帝按照自己的目的和意志创造了宇宙，人和国家一样都是上帝实现自身目的的手段。因此，上帝的律法统治着宇宙间的一切，包括人际关系和国家间关系。从这个意义上讲，人际道德与国家间道德本质上是同一的，都是上帝意志的产物。威尔逊在普林斯顿大学教授国际法时指出，建立在基督信仰上的人际道德与国家间道德的同一性构成了国

5、际法的基础，因为上帝的“父性”暗示了人们之间的兄弟关系，这种关系就是联系各国的天然纽带。无论种族与信仰”都存在从上帝和人类理智中“，引申出来的“基本的、关键的权利原则”即所有受启迪的人都是，同等对待的，这样就形成了全人类的共同良知。威尔逊认为，正是由于欧洲现实主义政治忽视了道德力量的约束作用，才导致世界大战的爆发。因此，应该在国际关系中重新发掘道德对国际冲[1]T.A.Bailey,WoodrowWilsonandtheGreatBetrayal,N.Y.,1945.10突的约束作用。第三，基督教与美利坚民族的民族主义相结合，形成的美国宗教民族主义，这是威尔逊理想主义中“美国特殊论”的源头。

6、宗教民族主义(ReligiousNationalism)是指民族宗教与民族主义结合在一起，使本民族神圣化，使宗教为本民族或本国家的一切利益服务。美国宗教民族主义是基督教和民族主义结合的产物。这种思想一贯认为，美国是上帝在这个世界的代言人，所以，不论是从个人宗教信仰出发，还是从集体社会的代表出发，美国都是与诸如共产主义所代表的难以控制的宗教、政治势力进行斗争的主要力量。美国宗教民族主义曾经为美国社会政治制度的确立和美国民族在世界上履行自己的神圣职责提供了强有力的力量之源[1]。尔威逊的“美国特殊论”就认为，美国是上帝的“选国”美国人是上，帝的“选民”因此，美国肩负着为全人类服务的天佑责任，也就

7、。是要“宏扬上帝的荣耀，推进基督的信仰，同舟共济，以契约的形式组成政府”以求自我完善，把北美建成“整个世界的山巅之，城”。第四，基督教的契约观，是威尔逊理想主义的集体安全原则和国际组织思想的渊源。基督教契约观可以追溯到《圣经》里上帝与人类的祖先约瑟之间的立约。美国成立之初，加尔文教徒们就把契约观扩展到对美国与天佑的关系认识上。他们相信，只要这个新生国家按照上帝的要求保持正直就能够永远保持繁荣。因为，这个由民族