赫哲族萨满舞艺术综论

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1、赫哲族萨满舞艺术综论　　一、萨满信仰与萨满舞　　　学术界认为，萨满信仰起源于母系氏族社会，迄今已有五千年以上的历史。在渔猎、游牧民族中，萨满信仰曾经长期存在。据史料记载，我国北方古代民族如肃慎、匈奴、夫余、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、黠戛斯、女真等，都曾有过与萨满信仰有关的原始宗教活动。至20世纪中期，蒙古、鄂伦春、满、赫哲、维吾尔等民族中还存留着活态萨满信仰。　　萨满舞是萨满信仰最为典型的表现形式，为巫师在祭祀、请神、治病等活动中所做的的舞蹈表演。萨满舞在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行，主要舞段在表现神灵附体时跳出，这时鼓声急促

2、，舞蹈激烈，充满神秘色彩。萨满舞在舞蹈语言、舞蹈道具等方面形成了鲜明的特色，是一种特殊的文化遗产，反映出渔猎社会发展阶段的状态、生活方式和文化传统。　　萨满舞对各民族民间舞蹈的形成和发展都有很大影响。在舞台上演出的一些民族舞蹈，如蒙古族的《安代舞》，满族的《单鼓舞》、《腰铃舞》，锡伯族的《抓鼓舞》等等，都是从萨满舞改编演变而来。　　二、赫哲族萨满舞的起源　　赫哲族的先祖所居之地属于萨满文化区。在他们的神话世界中，动植物、天地日月星辰、山川河流以及祖先等，凡是在人们的经验范围中出现过的事物都有其自己的神灵，人们通过相应的仪式来祭祀它

3、们，以祈求它们或者帮助人类，或者不要给人类带来危险、灾难等。　　按照赫哲族传统信仰，小孩一生下来就有魂鸟（赫哲族语言称之为哈念初坎），一切疾病的发生都是由鬼怪摄走人的灵魂造成的。因此，他们笃信萨满才能治疗百病，有了病便找萨满跳神。萨满舞因此成为赫哲族求神佑护、驱鬼辟邪、免除灾难，让老百姓幸福安康的重要仪式，表现出赫哲族挑战自然灾害、疾病、恶势力，并与之抗争的勇气和意志。　　赫哲族只有本民族语言，没有民族文字。一般来说，这样的民族舞蹈艺术普遍非常发达。舞蹈可以看作一种动态的文字，是表达感情、传递知识、彼此联系的重要手段。赫哲族以萨满

4、文化为精神渊源，形成了以萨满舞为主干的舞蹈艺术。　　三、赫哲族萨满舞的舞蹈特征　　（一）舞蹈语言变化多姿　　具体表现首先是因人而异，不同舞者的舞蹈语言各有特点，个性鲜明。　　其次，萨满的舞蹈语言丰富多彩。　　在赫哲族萨满舞中，头部动作比较多，有摇头、抬头、仰首、左右侧首、俯首等，运动幅度大、动作剧烈。头部动作和眼睛运动表现萨满与神交接时的精神状况。　　腰部动作也有较多变化，形成优美的身体曲线，其内在的联系给人以刚健有力之感，或让人产生妩媚动人之叹。　　手势变化细微，臂、掌、腕、指各部分都得到充分利用。就臂部动作来说，或叉手于腰，或

5、双臂外扬，或平伸，或合于胸前，或双臂上举作环状，或一手叉腰一臂下垂，姿势变化无穷，或庄严肃穆，或变化曲折，而手指也有弹、收、展、握、开、转腕等不同的变化，富有节奏，动感强烈。　　双腿或内弯或外伸或作马步或两腿大跨或弯成曲环，造型多变。动作有站立、跳跃、弹跳、抬腿、屈膝、勾、踢等。　　在萨满祭神舞蹈中有几种动作非常普遍，一种是上身挺直、双臂平伸、双腿叉开；一种是双臂上举成环状、双腿叉开；一种是双手叉腰、双腿叉开。这些动作给人一种脚踩着大地、头顶着蓝天、能够通天地入神的感觉。　　总之，萨满舞通过头、上肢、腰、手、腿的配合，完成了既具有

6、节奏感又具有丰富意义的舞蹈造型，创造了与狩猎、捕渔民族生活与原始信仰密切联系的舞蹈形态。　　（二）辅助工具多样　　赫哲族萨满舞的用具很多，但不是所有的萨满都必须用这些用具。其中，必须要用鼓和槌。　　主要用具有：　　1、神鼓（赫哲族语言称为温替恩）：神鼓分为椭圆形、蛋卵形、正圆形三种类型。在民间，以椭圆形和蛋卵形的抓鼓较为常见。　　2、鼓槌（赫哲族语言称为格以信）：用柳木或稠李子木制作而成，击鼓部分是扁平的，稍微上翘。用狍子腿部的短毛皮将击鼓的部分包上，用鳇鱼鳔胶粘好，这样的鼓槌击鼓发出来的声音柔和，又不容易损伤鼓面。　　3、神帽（

7、赫哲族语言称为胡由科衣）：神帽由很厚的黑熊皮制作。上面安装铁制的角，角上有由前向后的并排的杈，并配有帽飘带。　　4、神裙（赫哲族语言称为都西必替恩）：神裙是用半尺宽的狼皮做腰带，用獾皮和各种布做成长至脚踝的条穗制成。所用皮条、布条要有间隔，要围过萨满腰以下部分。　　5、腰铃（赫哲族语言称为哈俊）：集神鼓与腰铃于一身而演奏，是最具赫哲族萨满舞特色和艺术魅力的舞蹈配置。所用腰铃必须用结实的厚皮革做成宽三四寸、长二尺左右的腰带，两头缝上窄皮条，便于系扎。　　6、铜镜（赫哲族语言称为托力）：铜镜规格有大有小，最大的直径有一尺左右，最小的有

8、二寸。铜镜后面有穿鼻儿，上面穿有皮条。跳萨满舞时，把最小的铜镜戴在里面，这是护心镜；外边戴大点的，背后挂最大的。　　7、萨满还有神鞋、神袜、神手套等。这些都是用兽皮制成，上面绣有各种爬虫、小兽和禽类等动物图案。　　8、神杖（赫哲族语言称为布拉芬）、