萨满神帽造型艺术

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1、萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术萨满神帽造型艺术民族文化.萨满神帽造型艺术r--I胡卫军,付黎明摘要:萨满神帽是萨满教神器之一,以其独特的造型和深邃的内涵,成为萨满教艺术的典型代表.本文以萨满神帽为研究对象,以期深入阐释,探讨其造型艺术的象征意蕴和审美特征.关键词:萨满;萨满教;造型艺术中图分类号:JO5文献标识码:A文章编号:1003—840X(2010)04—0125—05作者简介:胡卫军,吉林大学艺术学院讲师.长春130012;付黎明,吉林大学艺术学院教授.长春130012

2、萨满教历经千年承替不息的文化积淀,保留了丰富多样的原始艺术.其中萨满教神器艺术更是璀璨夺目,神韵十足,蕴涵着我国古代北方先民的思维方式和独特审美.萨满神帽是萨满教神器中极为重要的一种.萨满神帽是与萨满神服相结合的重要形体组合部分.神帽与神服,是相映生辉的神圣整体.在萨满教观念中”神帽是萨满与宇宙超世力量相交之桥”.H萨满神帽,造型奇特,原始粗犷,神秘古拙,装饰华丽,具有较高的艺术价值.萨满神帽根据其造型特点,可以分为六类:一,鹰鸟神帽鹰鸟神帽的设计,源于萨满教的灵禽崇拜.在萨满教观念中,鸟是生命,灵魂的居所,它能翔天与各神交往,是萨满与神灵沟通能力的象征.鹰鸟神帽主要见于满族,由金属制成,

3、一般先用铁条或铁片做成圆圈,再在上面架两条半圆形的十字帽架.最后在收稿日期:2010—06—18帽架上竖一根铁柱,以一只至十只振翅欲飞的翔鸟造型镶制而成.(图1)神帽上的鸟数,三者居多,也有多达九只,十三只,十五只者,但都取单数,图1萨满神帽的结构视为吉祥.鸟的数目是萨满神事资历与本领和神望的象征和标志,是随着萨满的神事经验的提高,祭神的次数与名望的提高,而逐渐增加的.(图2)为满族的萨满神帽,造型美观,工艺精美,装饰富丽.帽架采用优美的曲线造型,底部中央浮雕出萨满的“护头镜”,并在其周围图2满族鹰鸟神帽透刻出花纹图案.帽架上面是用铁片卷曲成?125?民族艺术研究.的植物纹样,应该是”宇宙

4、树”的变形.其上是五只展翅飞翔的神鸟,一大四小,分列前后,四只鸟的翅膀各悬一个铃铛,口衔一串珠饰.为了增强神帽使用的艺术效果,采用弹簧进行固定.主神鸟嘴上,翅膀各挂一个铜铃,尾部缀饰彩色飘带.流苏是萨满神帽前的罩面垂帘,民间多称帽帘,俗称”神眼”.神帽边缘的流苏主要起着遮面的作用,并非装饰之物,而是护己卫神的掩面用具.满族着名文化人吴纪贤,曾对满族萨满面帘形态与功能作了精辟的概括:”击鼓掩面,男女遵法.袒颜伤神,盛邪难伐.长帘护己,彩帘唬吓,声帘动魂,板帘难挟.美具年工,沽拾金匣.”流苏的形制,颜色,声音均具象征意义,有着遮面护己,惊吓鬼魂的功能.这一点与萨满面具的隐蔽功能有异曲同工之处.

5、流苏既具有面具的某些功能,又具有制作简单,使用方便等特点,而这些又不为面具所备,甚至是面具的不足,故流苏远比面具更实用,这正是其被普遍使用并留存至今,而面具则渐被舍弃的因素之一.二,鹿角神帽鄂伦春,鄂温克,达斡尔,赫哲等族萨满神帽多为鹿角神帽.因为”在中国北方诸族生活中,神鹿是沟通天地的灵使……萨满可以骑黑鹿前往地下阴间世界找魂.”心¨’”萨满之所以戴鹿角神帽,是为了有角便于与恶魔鬼怪做斗争,发挥鹿角的武器作用,还有一个原因,鹿角和树枝很像,因此鹿角也是宇宙树的象征.图3鄂温克族萨满神帽1①满族族传史料,吴纪贤:《吴氏我车库祭谱》《祭类条》.?126?(图3)是鄂温克族萨满神帽,帽架和满族

6、的鹰鸟形神帽结构相同,在神帽左右侧的弧形上端,饰有一对相向的小鹿角,每个鹿角有三支权.帽子后端垂挂红,黄,蓝三色布条,象征着彩虹.图4鄂温克族萨满神帽2(图4)同为鄂温克族萨满神帽,同样有两只鹿角,但比较长,且每个角上有六支权,象征着萨满的级别很高.赫哲族的萨满分为三派,即河神派,独角龙派与江神派.这三派是以神帽的设计特征来区分的,神帽上方左右侧各有一枝鹿角的为河神派;有两枝鹿角的为独角龙派;三枝鹿角的则是江神派.因此,要辨别哪一派系的萨满,一看神帽便一目了然.此外,从萨满神帽的设计上,还可以区分萨满法术的品级,主要是以神帽上鹿角所分权数多寡来分高低,鹿角分为三权,五权,七权,九权,十二权

7、,十五权等六级.初学萨满要经过三年时间的学习才能晋升到三权鹿角神帽,而要升到十五权神帽需要四十年功夫.所以,见了神帽上鹿角枝数多少就知道萨满的派系,见了枝上的权数多少就知道萨满的品级.这与其他民族萨满神帽有很大的区别.(图5)鹰鸟式神帽和鹿角式型神帽可以看出地域环境对萨满教的影响.这些崇拜对象与其信奉图5赫哲族鹿角神帽民族文化.民族的经济文化状况相适应,与生产生活密切相关.三,鹿角鹰鸟形神帽顾名思义,这种类型的神帽是前两

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