浅析纪录片《风的故事》

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1、浅析纪录片《风的故事》摘要：在世界电影史上，尤里斯伊文思同美国的弗拉哈迪、英国的约翰格里尔逊和苏联的吉加维尔托夫并称为“纪录电影之父”。但伊文思的创作理念与创作道路呈现出与其他几人迥然相异的自我特征。他的最后一部作品《风的故事》把想象中的运动、节奏、印象和造型美感作为唯一的表现对象和追求目标，通过“自由联想”到达“电影的诗境界”的先锋电影风格。“飞翔”的伊文思借助中国古典传统符号，通过自我反射式的拍摄手法，给世人留下了一部诗意的纪录片。关键词：纪录电影；诗意现实主义；自我反射；中国传统符号“风”是自

2、然界中最自由的事物，它可以轻轻吹拂过伊人的脸颊，也可以悄悄带走枯黄的落叶，更可以卷起万丈海啸夺走万千人的生命。他是肆意的，是力量无穷的，是永远自由不受束缚的。生活在一个努力驯服风和海洋的国家的伊文思被称为是一位永远“飞翔的荷兰人”，从小就喜欢与风赛跑、嬉戏的他比其他人更喜欢这种无形的力量，也知道在风的背后不仅仅是一种力量，也是一种永远自由的灵魂。年仅90岁的伊文思再次踏上了他的第二故乡——中国，在这里拍摄了他的最后一部作品《风的故事》并在世界电影史上留下了不可磨灭的印记。我看完这部影片认为这是他对自

3、己的电影生涯的一个总结，也是对热爱的中国文化一个总结。在影片中他把自己放入镜头之中随性而为，作为导演他带领着观众看世界；作为影片的一个元素，他也让观众通过镜头来了解他。在《风的故事》中，伊文思运用了很多代表中国传统文化的符号例如：太极、后羿射日、龙、嫦娥奔月、李白醉酒捞月、孙悟空、兵马俑等，以这些虚幻的意象来解读他对于中国文化的理解。一、像“风”一样的诗意现实主义的先锋战士诗意现实主义电影不同于直接电影的对客观事实的展现，而是与现实和客观背离更倾向于对主观心理意识的表现，通过梦境、幻想、回忆的重视和

4、个性化的视觉语言以及象征的运用。通过这些来反映社会现实，达到讽刺的意味。风是抓不到看不见的物象，但是它经过的地方总是会留下痕迹。时间和历史同样是留不住的，但是电影的出现把他们记录下来留给了我们这些后来的人。艺术总是试图将一些无形的东西通过再创作来赋予他们形式，就好像风有了树叶的抖动和沙子的飞舞才能被感知。在片中伊文思用他最喜欢的风作为贯穿全片的要素带着观众游历中国，影片的开头，风车不停的转动，穿着飞行员服装的孩子在飞机旁边兴奋的跟妈妈说：“我要去中国!”伊文思把小孩看做是自己，从简单的梦想开始了一生

5、对中国的追随，也把这个无形的梦想作为影片的开题。风从新疆沙漠上呼啸而过，伊文思迎风伫立，双眼深邃的遥望着远方，任风吹着那张历经沧桑的面颊，扬起那一头蓬松的银发。在他的梦境里，旋转的风车、兵马俑、和孩提时候的自己漫步、摆弄模型飞机的孩子伴着呼吸声和风声不断的交替。在梦的结尾耄耋之年和孩提时候的他牵着手走向远方，用怪诞超现实的梦作为另一种叙事方式带着我们回忆了他的生活。孙悟空是西方人最熟悉的中国传统形象，就象征着一个自由人，也是“风的使者”，影片借用孙悟空能上天入地的这一特点，让他带领伊文思和观众在中国

6、的历史和传说中任意穿越。后羿射日、李白、嫦娥、长城、兵马俑，这些古老的意向和现实的中国不断叠加，组成一幅幅诗意现实的画面，以一种怪诞的接近梦境的方式表现一个外国人对中国浩荡的山河的感悟。伊文思病倒在床，孙悟空在他身上展开一幅中国古代的龙，并用毛笔为龙点上双眼，顿时狂风大作，在窗中看到了一个孩子驾龙升空的倒影，表现了伊文思以一个孩子的形象和心态，好奇的开始探寻中国文化之路。一辆车停在门前带来了一群人，有人在做慷慨激昂的演讲，一边是京剧演出，而那一头又有结婚闹洞房的喜宴，还有一些孩子齐唱革命歌曲。孙悟空

7、开心放肆的在之间玩耍，还做着一些恶作剧。这组场面拍得非常有杂耍的感觉。在孙悟空的眼中他们是滑稽的、游戏的、古板的。之后，当伊文思离开时，一转身我们发现他的脸上绘着孙悟空的脸谱。这时我们突然醒悟原来孙悟空和伊文思就是同一个人。孙悟空看到的画面，就是伊文思当时眼中的中国。同样是以西方人的角度，安东尼奥尼的《中国》中倾向于拍摄中国人的脸部表情以完全的现实纪实手法来构造片子。而伊文思在《风的故事》中则以诗意的中国符号和自己对东方文化的见解构片，向观众展示了一个感性的中国。。二、自我反射式的纪录风格自我反射式

8、实际上是观察式拍摄手法的一种延伸，它承认摄像机的存在并把它当做无声的角色纳入镜头，这就成为了一种双重的呈现，既呈现反映生活原貌的影像，又呈现了此影像意义体系的生长过程。在这种手法下，创不再是对现实无所不知和站在中立角度的报道者，而是置身情节中的观察者和参与者，主动意义的诠释者，把制作过程透明化，带来“间离效果”留给观众选择和判断。《风的故事》是伊文思的最后一部作品，做了一辈子导演的他出现在自己的纪录片中，眨着迎风流泪的眼睛，注视着镜头，白发翻卷，泪眼模糊。像是在对过往