浅谈戏曲的起源

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1、浅谈戏曲的起源摘要：本文将对广为流传的几种戏曲起源说进行概述，并浅析宗教祭祀在戏曲发展中的作用。关键词：戏曲起源祭祀说模仿说生活说关于戏曲的起源问题，各位研究者之间一直是众说纷纭，并由此形成了诸多不同的戏曲起源说。目前流传较广的、被多数人认同的起源论主要为以下几种：(一)祭祀说有人认为，中国古代关于歌舞的最早起源的描述出现于《尚书》。在《尚书》中所描述的歌舞是祭祀仪式上的歌舞。有人则把《礼记》关于“蜡八”祭祀仪式的记载视为中国戏曲的起源。而王国维作为20世纪第一个以现代学术形态撰写中国戏曲史的学者，首先从概念入手，描述了“戏曲”概

2、念的质的规定性。他说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。同时王国维接受了当时流行甚广的艺术起源于巫术的观念和戏剧起源于歌舞观点的影响，他在《宋元戏曲史》的第一句话即说：“歌舞之兴，其始于古之巫乎？”[1]他追溯上古之巫舞，指出在“灵”以歌舞“象神”、“乐神”的活动中，已经存在着后世戏剧（即戏曲）的萌芽。姚华更是直接对“戏”“剧”二字作文字学上的溯源，得出戏剧起源于上古祭祀仪式上的歌舞，但姚华的立论基础之脆弱也已由学者指出。董每戡由中国的蜡祭而联想起古希腊的酒神祭，并由此过渡到对傩仪式的探讨上。20世纪80年代以来，随着文化学与民俗学的

3、兴盛，傩文化备受关注。研究者开始从艺术的角度考察傩与中国戏曲的起源的关系，也就是宗教与中国戏曲的关系。(二)模仿说在西方，最古老的艺术起源说是“模仿说”。古希腊哲学家德谟克里特、苏格拉底、亚里斯多德等都有着艺术起源于模仿的说法。中国的戏曲起源说中也有模仿说。周贻白《中国戏曲发展史纲要》一书首先检讨了以往的几种较有影响的起源说。有人认为“优孟衣冠”是中国戏剧的源头，周贻白说：“优孟虽然模仿孙叔敖的衣冠动作而得其神似，但其目的既非为着要表现孙叔敖的生平行为，或者某一时期的政治活动，也不是规定情节而用这个人物来表达其事，换言之，他只是模

4、仿了一个人物的语言动作，并不是故事表演。”[2]（P3）周贻白的“戏剧”概念是以模仿说为依据的。按照“表演故事”的戏剧概念，“表演”要素与“故事”要素的合一，标志着戏剧的形成。他又以“内容决定形式”的时代文艺观念指出，在“表演故事”或“以歌舞演故事”的概念中，“故事”是起决定作用的，表演、歌、舞等史是“形式”，所以应是先有“故事”，然后才有“演”和“歌舞”。（P6－7）于是，他开始追溯“故事”的起源：他说，“故事的构成，最初是起于口语流传，……”他认为，真正的戏剧就由汉代的“表演故事”的《东海黄公》为标志：“《东海黄公》是中国戏剧

5、形成一项独立艺术的开端。”（P14）(三)生活说有人认为艺术起源于先民的劳动，有人认为起源于原始的求偶冲动，有人则认为起于助军队之操练与战斗……这些观点都着眼于歌舞与人的现实生活的关系，所以把它们都归于“生活说”的名下。1．求偶说青木正儿认为，人类赖饮食而生存，并因此产生了争斗，为这种需要接而产生了歌舞。同时，“性欲”也是歌舞的催生剂。他说：“……由英国达尔文(Dar].中国戏剧出版社编.《王国维戏曲论文集》[C].北京:中国戏剧出版社.1984.[2]周贻白.《中国戏曲发展史纲要》[M].上海:上海古籍出版社.1979.