用言语文化论来革新我们语文教学

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1、用“言语文化论”来革新我们的语文教学――与2007年江西省中学语文骨干教师培训班学员共探真语文2007.7第2部分一、“言语文化论”的理论定位与体系框架任何一个社会组织,如果缺乏与自身的存在、发展相适应的知识体系,那么该组织自身的存在、发展就会受到土崩瓦解的威胁。言语文化论,是我在关于语文课程的教育教学基础理论范围思索到的一个本体论新观念,是相对于语文教育教学的“工具论”“语言论”“文章论”“文学论”“工具人文之和论”以及“言语论”提出的。简言之,我认为,语文课程是言语文化课程,语文不是“工具”“语言”“言语”“X+Y”,语文是言语文化。语文教育基础理论落后于语文教学实践,这可能是语文

2、教育界的一个通感、共识。全国中语会的苏立康老师在全国教育科学95规划课题成果《语文课程的基础研究》一书的第2页上写道:“从目前的语文教育理论的现状看,理论落后于实践是公认的事实。这表现在:理论过浅,不能解释实践中的种种问题;理论层次低,对语文教学不能起到导向作用;在科研方法上,经验总结型居多,模糊法是其特征,这也是许多问题不易解释清楚的原因之一。”2006年10月中旬,长期关注语文教育基础理论研究动态的我,得到一个关于语文的意念――语文是言语文化。两个月后,我在网络上发布了《论“语文是言语文化”》一文。就在《论“语文是言语文化”》一文的论述中,我将以“语文是言语文化”为核心的相关管见,

3、称作语文本体的言语文化论。后来在专门探讨语文教育的场合简称为“言语文化论”。“言语文化论”问世以来,得到网络上语文教育教学理论爱好者的高度关注和好评。人民教育出版社的人教网、有北京大学语文教育研究所承办的中国语文课程网都有收录,由上海师大学科教育研究所承接的《2006年全国语文教育研究动态综述》对言语文化论的前期片言只语作出三处点评,江西名师黄上庚老师敏锐地洞见到言语文化论的应用价值,在八一语文网开设了基于网络的言语文化论应用研究专栏。今天,我借此机会,向大家作一回报。老舍先生说过,“写文章是整理我们的思想使之明确化、条理化的过程”,今天所谈,已经在原来的基础上更加深入、更加明确。概括

4、起来说,言语文化论,是个很小的东西,是语文教育理论的一个本体论新论。其体系框架只有几句话:语文是言语文化;言语文化,是语文课程教学的内容;言语文化,是语文课程教学的方法;言语文化活动,是语文课堂的应然形式;言语智能的成熟度,是语文学习质量测量与评价的维度与尺度。本主题,我将分5个小题阐述,平时无暇顾及理论学习的同志可能会感觉过于精深,我也不敢希冀一讲就使大家豁然开朗、高度认同。所以,可能罗嗦。实际上,我会尽量界说明白,本体论问题原本不是容易解说的难题。1.语文教学实践与语文教育理论及基础理论建设语文课程的教学,是我们每天进行的工作。这不是开山工每天吃了饭打石头,不是清洁工起早摸黑扫马路

5、,是基于宽广深厚的语言学、文艺学、教育学、心理学、文化学、教育技术学、历史学、地理学、哲学、美学等多门科学的学养而展开的专业性科学性文化性教育活动。没有相应的语文教育理论修养的支撑,必然搞不好语文课程的教学工作。没有宽泛的人文知识、自然科学知识,是上不出一堂堂精彩的语文课的。语文教学是学校里师生围绕语文课程开展的科学实践。关于实践,马克思主义认为,实践是人的现实的感性的活动,是人们为了满足社会生存与发展需要而运用自己不断创造出来的工具、手段和方法去认识和改造世界以追求理想的应然生活状态的活动。正因为有“应然的理想的生活状态”的“先在”,所以,实践又绝非纯粹的感性活动,而是在理性指导下的

6、能动的创造性的活动。语文教育与学习作为一种实践,师生是实践活动的主体,客体是什么?工具是什么?方法、手段、程序又最好、应该怎样?普通哲学并没有作出明确的指示。用哲学的术语来表述语文教学实践所存在的状况,是“实践理性非常模糊”。因为实践理性的模糊,所以有实践绩效的少慢差费之说。语文教育理论,就是语文教育的实践理性体系,就是学术界惯常称作“语文教育学”的学科知识。在不少一线教师的头脑里,语文教育理论的整体影像,是模糊的。既有对体系结构的模糊,又有性质功能方面的误会。照相先取景定格然后再调焦,我们先共同校正一下对语文教育理论的定格。关于科学的哲学――科学学――的常识告诉我们,科学大系统里任何

7、一门独立的有活力的学科,都有三个部分:基础理论、应用科学、工程技术。语文教育学,从过去的“语文教学法”进化而来,他已经获得一门独立学科的学术地位,加上有专著,有评论,在师范大学还有语文教育专业,毫无疑问,语文教育学事实已经成为一门学科,它是已经获得了基础理论、应用科学和工程技术三块纵向结构的处在科学之林中的一门学科。有必要插入一个题外话来校正一下我们对语文教育学的架构的把握。上月底,我的一个QQ好友突然一反常态,委婉地向我提出代写或命题列提纲指

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