尚节亭记（刘基）阅读答案

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1、尚节亭记（刘基）阅读答案　　尚节亭记　　刘　基　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！　　世衰道微，

2、能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！　　夫节之时义，大易①备矣，无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？　　传②曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之

3、裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？　　(选自《诚意伯文集》卷六)[来　　【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记·中庸》的注。　　3．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)　　A．不特卉木也　　　　　特：只。　　B．而名之曰“尚节之亭”名：命名，起名。　　C．信乎，有诸中，形于外信：的确。　　D．故让国，大节也让：指示。　　【答案】　D　　【解题思路】　让：辞让。　　4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)　　A.　　B.　　C.　　D.　　【答案】　C　　【解题思路】　A而：连词，表转折，相当于“却”/连词，表

4、并列，相当于“并且”。B以：介词，相当于“拿、用”，/介词，相当于“因为”。C则：均为连词，相当于“就”。D之：主谓之间，取消句子独立性，不译/动词，往、到。[来源:学科网ZXXK]　　5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)　　A．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂；春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。　　B．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。　　C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节之亭”的事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞

5、美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。　　D．作者于记叙、议论中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞美和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的志向。　　【答案】　A　　【解题思路】　A应为：花草树木得了节的中和之道，就能枝繁叶茂，反之则生出坏草木；春分、秋分、夏至、冬至，就是节气——阴阳寒暑转移的时机。　　6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。　　(1)是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！　　译文：___________________________________________________

6、__________________________________________________________　　(2)传曰：“行前定，则不困。”　　译文：_____________________________________________________________________________________________________________　　(3)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？　　译文：_______________________________________________________________

7、______________________________________________　　　　【答案】　(1)这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？　　(2)《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”　　(3)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？　　【参考译文】　　古人栽种花草树木是想从中获得深义的，难道仅仅是好玩罢了？所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染上污秽之义。不只是花草树木，(其他如)用玉石做佩饰，用象牙做环