韩愈祭文与碑志写人艺术比较研究

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1、淮阴师范学院毕业论文摘要：韩愈这个文起八代之衰的伟人，兴起了一代之文学【1】。而他散文中的祭文和碑志更是感动了无数后人，也塑造了众多鲜活生动的人物形象。他的祭文主要表现了作者历经坎坷的入世的痛苦；而其碑志作品中一反悲凉之基调，以超脱的胸襟记录逝者生命轨迹，以文为戏，表达了作者阅尽人间百态后的旷达与超脱关键词：韩愈祭文碑志写人艺术Abstract:HanYuandthetextaftergenerationsofdeclineofthegreatman,theriseofagenerationofliterature.Hisfuneraloratio

2、ninproseandTabletistouchedcountlessdescendantsalsoshapedtheimageofthemanyvividcharacters.Hiselegiacaddressmainlytheupsanddownsoftheaccessionofthepain;anditsmonumentalworksofacounter-desolatetoneofthemindtotranscendtrackrecordofthedeadtolife,tothetextfortheplay,expressingtheaut

3、hortomakeherselfafterreadingQuantmanddetachedKeywords:HanYuorationmonumentalTabletCharacterization8淮阴师范学院毕业论文韩愈是唐代“古文”运动第一号领袖，他的散文重振了衰靡了八代的文风，他的诗歌开创了一个流派。他是以一个文学家声震当代，名传后世的。目前，对于韩愈作品的研究成果颇丰，主要集中于他的诗歌如韩孟诗派的研究，对于他的散文研究则偏重于他的祭文以及少量的墓志铭的研究。笔者据上海古籍出版社出版的《韩愈全集》统计，现存散文计441篇，其中祭文创作31篇

4、，碑志75篇，是韩愈为文中很重要的一部分。祭文，是告祭死者或山川等神祗时所诵的文章，主要是哀悼，祷祝，追念死者生前主要经历，寄托哀思，激励生者。同时也是祭奠死者的哀悼文章，供祭祀时诵读。而碑志传统上主要是记叙死者事例，表彰死者功德的应酬性文体，是以人物塑造为主要创作目的。下面拟对韩愈散文中的祭文及碑志进行品读，研究，着重于探索韩愈是如何以不同的笔法告慰生者，慰藉亡灵，以进行祭文与碑志的写人手法的比较研究。韩愈生于中唐时期，此时的唐王朝已度过了她的鼎盛时期，开始走向衰落。这一时期，一些中，小地主阶级出身的官僚和知识分子试图把唐王朝振兴起来，创造一个“

5、中兴”局面。以韩愈为代表，他们提倡儒学，扶持孔孟道统，批判，排斥佛道俩教。皮日休称赞其曰：“身行其道，口传其文，吾唐以来，一人而已”，曾巩也写诗称赞过韩愈的文章“并驱《六经》中，独立千载后”【2】（68）都极高的评价了韩愈在儒学上的建树。这是后人给予韩愈在文学上的充分的肯定，那么韩愈取得如此成就的背后，我们可以看到是他自己的坎坷的人生轨迹，仕途命运。韩愈幼年不幸，两个月时即失去母亲，三岁时父亲又离他而去。后由其兄韩会抚养到十三岁又离他而去。这样艰难的家世磨砺了他奋发向上的，报效社会的远大志向。也算是一代士人精神面貌的缩影。既要入世,就须入仕,这是历

6、代士子共有的一种心态。但是,与盛唐相比,中唐士人的仕宦之路尤为艰难，以韩愈为例，他的仕途几经波折，屡经调迁。这也从某些方面解释了韩愈入世痛苦的根源所在。在这样的背景下研究韩愈的祭文与碑志，是希望看到隐藏于文字表面的内在的精神实质。首先从宏观着手。韩愈的祭文主要涉及祭奠亲人，朋友，祭神，以及他人请托的祭文等等四大类。相较于数量为75篇的碑志来说，祭文是数量上少而精且内容明晰。祭奠亲人的文有，《祭郑夫人文》，《祭十二郎文》，《祭周氏侄女文》等。祭奠朋友的《欧阳生哀辞》《祭柳子厚文》《祭穆员外文》等，祭神文《潮州祭神文五首》《祭湘君夫人文》《祭竹林神文》

7、等，以及另一部分诸如《祭左司李员外太夫人文》的一般应酬性文体。其中较为出色的是以纪念亲人与朋友为主题的祭文，塑造了一个个文学作品中的典型形象，也成为古代祭文中的个中翘楚。首先要提到的就是韩愈祭文的代表作之一《祭十二8淮阴师范学院毕业论文郎文》。全文散文化的口语娓娓道来，如泣如诉，感情真挚，字字饱含血泪，可谓情真意切，悲苦异常。吴楚才，吴调侯在评论中提及：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。”【3】（98）作者由于奔波仕途，一心求上进，而错过了珍贵的亲情。通读全篇，共

8、计使用了四十个“汝”字，仅仅文中字面上就呼唤了老成四十次，声声入耳，字字血泪，宛如紧握其手，听韩倾诉衷肠。“吾与汝俱少年，