下编古代戏曲

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1、下编古代戏曲第一章戏曲的起源教学目的：了解中国古代戏曲的起源，弄清“起源”与“来源”的区别，掌握古代戏曲两大流派的发展过程和特征。研究古代戏曲，首先就会遇到一个难题，那就是古代戏曲的起源问题。称之为难题，首先是由于年代久远，资料匮乏，没有任何直接的材料可以帮助考证戏曲的起源；其次由于戏曲本身综合性很强，涉及到多种戏曲元素，如果以各种戏曲元素来推测戏曲起源，必然歧见纷出。但是作为研究小说、戏曲的理论教材，戏曲起源问题又无法回避，故在此仅陈一孔之见，聊作一家之言。第一节“起源”与“来源”长期以来，关于戏曲起源问题的争议很多，影响较大的观点不下十多种。为何会出

2、现如此现象？经过仔细研究分析，就可以发现，关键在于研究者有意或无意地混淆了“起源”与“来源”两个概念的内涵。这两个概念确实比较接近，在某些特定场合甚至可以互相置换，但其差异也十分明显。辞书《四角号码新词典》解释“起源”为“开始发生”，主要指事物形式方面的根本变化；“来源”则主要指内容方面的渊源关系，比如，马克思主义理论有三大来源，费尔巴哈哲学、黑格尔的辩证法、空想社会主义，这些都是关于内容方面的。目前研究戏曲起源问题的“歌舞说”、“巫觋说”、“俳优说”、“傀儡戏说”等，其实都可视为戏曲中某种元素的“来源”之一，都属于內容因素，而与形式无关，即与“起源”无

3、关。与诗、文、小说等其他文学样式一样，戏曲也起源于劳动，戏曲起源于对劳动过程的模仿。中国古代文学作品按照文本的文化品味和审美主体的文化层次划分，大致可以分为雅文学和俗文学。雅文学以诗歌、散文为宗，俗文学以戏曲、小说为主。诗歌是古代最早产生的文学样式，起源于劳动人民劳动时彼此唱和的歌声、有节奏的号子声。这已成为学术界的共识。散文的产生晚于诗歌，时间在文字产生之后，这也是不争的事实。然而，作为俗文学的戏曲与小说，其起源却众说纷纭，具有极大的相似性。其主要由于戏曲与小说都是综合性强、构成元素较多的文学样式。比如戏曲由音乐、舞蹈、宾白、表演、情节等许多元素构成，

4、而小说则由人物、情节、虚构、说唱等诸因素组合。各种艺术要素在文学作品中的地位、作用既不相同，其各自产生的时间也有差异，加之研究者对各个因素作用认识的也不尽相同，于是对戏曲、小说的起源便有了见仁见智的区别。晚清大学者王国维的《宋元戏曲史》堪称中国戏曲史的开山之作。从王国维著述行世的晚清以后，研究戏曲起源者代不乏人。关于戏曲的起源主要有下列几种观点：一是中国戏曲起源于巫覡说。代表人物是清末民初的王国维，《宋元戏曲史》云：“后世戏剧当自巫优二者出。”巫古代指女巫，覡指男巫。巫、覡均是以歌舞娱神的职业，常扮演鬼神，后渐变为优，即演员。“巫以乐神，优以乐人”，后代

5、的戏剧就是由巫、覡发展起来的。有人称之为宗教祭祀说。此说出现既早，认同者亦多。仔细分析可以发现，此说侧重于戏曲中的表演因素。二是中国戏曲起源于歌舞说。张庚、郭汉城《中国戏曲通史》正文开篇云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞”。论者认为，人们在战事、畋猎等实践活动之后，为了宣泄感情，常常再现实践的过程，表演歌舞。其中有些片断具有叙事性质，可视为后代戏剧的前驱。而歌舞也是后代戏剧表演的主要因素之一。此说也是侧重于戏曲中的歌舞元素和表演因素。三是中国戏剧起源于优孟说。日本学者青木正儿主此说。他在《中国近世戏曲史》中，认为“优孟衣冠”故事“开滑稽剧发达之

6、端绪”。优指优伶，古代从事表演的艺人；孟，是艺人的名字。据传春秋时楚国的国相孙叔敖死后，其子穷困不堪，求助于优孟。优孟心生一计，便穿上昔日孙叔敖的服装，模仿他的神态去见楚王，楚王大惊。以为孙叔敖复活，想任用为相。优孟因势讽谏，请楚王推封其子。是为“优孟衣冠”故事。此说侧重于戏曲中的情节因素和代言特点。四是中国戏剧起源于百戏说。中国著名的戏剧史专家周贻白力主此说，其《中国戏剧的形成和发展》对这一观点作了详细阐述。认为“俳优”（专司谐谑表演的艺人）或“倡优”（专习歌舞表演的艺人）扮演人物而表演故事，进而结合其他艺术因素，构成综合的发展，这样逐渐形成后世的杂剧

7、和南戏。而这些“俳优”、“倡优”存在于百戏散乐之中。汉代角抵戏《东海黄公》则是中国戏剧的第一个剧目。周贻白的戏剧源于百戏说出现较晚，但由于着眼于综合性，所以很多人附和这一说，故影响较大。五是中国戏剧起源于傀儡戏说。中国古代小说研究专家孙楷第《傀儡戏考源》主此说。是说或持之有据，但同意者较少，影响不大。六是中国戏剧源于印度梵剧说。许地山《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》首倡此说。是说不谓无据，但认同者寥寥，影响甚微。七是中国戏剧起源于讲唱文学。论者认为，戏曲艺术是由多门类艺术综合而成的，其中最重要的决定因素是文学。小说、讲唱文学及戏剧都有叙事成分，其区别在

8、于，小说、讲唱文学用第三人称叙事，而戏剧则以第一人称代言。在实际演出中，艺人常常