夕阳意象的崇高美浅议

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1、夕阳意象的崇高美浅议摘要：夕阳是英汉诗歌中一个常见的典型意象。面对夕阳西下，诗人不同的审美角度会产生不同的情感心理。赞美者有之，感伤者有之。依据朗吉努斯、康德等西方美学家对崇高的论述，对英汉诗歌中夕阳意象所呈现的崇高美进行了探讨分析。关键词:夕阳；意象;崇高美;英汉诗歌古往今来，人们对于滋润万物生长的太阳有着特殊的崇拜意识。两千多年前古希腊就有太阳神阿波罗驾驶金色马车自东向西的传说。诗人们大量将夕阳镶入他们的作品里，寄托了他们强烈的生命意识，展现了他们深层的精神世界及其独特而丰富的情感心理。由于社会、政治、经济、文化背景不同，诗人的心态、审美情趣不同，这种日暮黄昏的夕阳情结也就

2、呈现出多种意蕴。伤感是夕阳意象所呈现的诗人一个特定的情感心理，大量的夕阳意象诗作中，或是嗟叹时光流逝，或是忧国忧民，亦或写尽羁旅行役，离愁别绪。“欲少留此此琐兮，日忽忽其将暮”。与之相，反，在胸襟宽广、拼搏进取者的眼中，朝阳与夕阳同样的美丽；“日之夕矣，牛羊下来”，面对柔和宁静的黄昏美景，诗人倾诉着对温馨爱情、人伦亲情的向往；有的则于淡淡的忧伤之中，依然满怀美好的理想与希望。依据朗吉努斯、康德等美学家关于崇高美的界定，本文对英汉诗歌中夕阳。意象所呈现他崇高美及其共性进行了探讨分析。一崇高一伟大心灵的回声朝阳象征着美丽与希望，除了偶见如约翰•多恩(JohnDonne)在《太阳升起

3、》(TheSunRising)中诅咒“你这繁忙的老傻瓜，不守规矩的太阳搅了情人的美梦”以外，几乎所有的诗人都去热情地赞美它。然而也有不少诗人对夕阳情有独钟，他们以宽广的胸怀描绘出一幅幅壮美而崇高的夕阳图画。初唐诗人卢照邻写道：“龙衔宝盖承朝日，风吐流苏带晚霞”，在他眼中，风吐流苏的晚霞与灿烂的朝阳一样绚丽多彩。李白登宣城谢眺楼，面对秋野斜阳歌唱的“江城如画里，山晚望晴空”展示了其博大的胸怀，而他的另一首诗“西山太白峰，夕阳穷攀登”则表现了诗人在夕阳背景下不畏艰险，奋发向上的拼搏精神。朗吉弩斯在他着名的《论崇高》一文中宣告：“崇高是伟大心灵的回声”！英国浪漫主义诗人华兹华斯(Wo

4、rdsworth)在《抒情歌谣》(LyricaIBallads)序言中说：“诗是人和自然的表象”。中国的诗歌理论认为，“诗言志”。我们从一个人的作品里便可以感受到作者的胸怀和气魄。与崇高的气象相反，英国另一位浪漫主义诗人约翰•济慈的黄昏景色则是欢快灿烂的，他在着名的《秋颂》中这样写道：当波状的云把将逝的一天映照，以胭红抹上残梗散碎的田野，这时呵，河柳下的一群小飞虫就同奏哀音，它们忽而飞rWj,忽而下落，随着微风的起灭；篱下的蟋蟀在歌唱:在园中红胸的知更鸟就群起呼哨；而群羊在山圈里高声咩叫；丛飞的燕子在天空呢喃不歇。夕阳映照，微风吹拂，在丰收的田野上，飞虫、蟋蟀、知更鸟以及群羊、

5、丛飞的燕子共同演奏了一首秋之声交响乐这又是多么的优美!英国诗人、美学家马克•阿肯赛•德在他的美学理论长诗《想像的快乐》中认为：不同的心灵喜爱不同的事物:一个只追求，巨大，惊奇，与狂野；另一个感叹和谐，优雅和最柔顺的优美—.屮―^示冋种表达无限的企华兹华颠认为诗的主题在于热情地歌颂“天性的永恒部分”。在《丁登寺》中，他说他感到落日的余晖、广袤的海洋、新鲜的空气、蔚蓝的天空和人心，已经远为深刻地融合在一起，这是一种绝妙的感觉，激励着一切有思想的事物诗人在这首诗中追忆自然山水给他甜蜜的感受，宁静的心境，在景物中感受到崇高的思想融合着雄伟。这与我国初唐四杰之一的王勃《腾王阁序》中“落霞

6、与孤骛齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒。声断衡阳之浦”有异曲同工之处。叔本华认为这种崇高的客体与主体之间是一种和谐的关系，也即夏夫茨伯里所说的“大美”。对崇高进行诗化处理的是爱德华•扬的《夜思》中的“第九夜”。他在其中描绘了：海河山树林石，耸岬、以及幽深的地洞，黑脊、高穹，还有宽广的裂缝，造化所成，或时间所铸尽管这一切对于别人来说看起来己经很伟大了，可爱德华•扬却感到还很不够。“伟大”并不应该是在地球的表面上发现的，而应该属于宽广的天空，那片“心灵高贵的牧场”。他在无限的空间的概念上又加上了时间的无限，他说：那无际的空间啊，这些漂泊的人在其中永不停息地流浪

7、，仿佛听到她说还有一个姐妹，那永不停止的时间黑格尔说，“崇高是一种表达无限的企图。”那些看似无限的对象之所以崇高是因为它们能够激起人无限的想像。人的胸怀也似乎因为对象的崇高而被无限地扩大，正如《愣严经》上所说：当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。三、崇高一天大、地大、心亦大无论是传统诗歌还是现代诗歌，单纯写夕阳的总在少数，诗人在进行夕阳形象塑造的同时，更是将夕阳下或人或物诸如山川田野、行云流水、花鸟虫鱼等诸种意象进行细致具体的勾勒，在这些意象的群体合力作用下，全方位、多视角、深层次的营造更加