静以修身，俭以养德

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1、静以修身，俭以养德在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡土扶可城墙，积德为厚地。李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要

2、空谈道德。德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该

3、是清洁的。契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬装饰对于德行也同样是格格不

4、入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质

5、上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯第3页我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁自觉心是进步之母，

6、自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋知耻近乎勇。孔丘辱，莫大于不知耻。王通革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特。诸葛亮君子忧道不忧贫。孔丘贫而无谄，富而无骄。子贡强本而

7、节用，则天不能贫。荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。徐特立让自己完全受财富支配的人

8、是永不能合乎公正的。德谟克利特谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠奢侈的必然后果风化的解体反