★司马迁与《史记·管晏列传》

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1、1、了解司马迁其人、《史记》的常识及对中国历史和文学的影响。2、掌握《管晏列传》的基本内容和艺术特色，及司马迁的创作心态。（一）司马迁的生平和著述司马迁（145～?），字子长，夏阳龙门（今陕西韩城）人。司马氏世代担任史官，中间一度中断，至司马迁的父亲司马谈时，又重新担任了史职，强烈的家族使命感，使司马谈以修史自命。司马迁的故乡陕西韩城党家村韩城司马迁墓司马迁之父——司马谈司马谈的学问极其渊博，精通天文、易理，又长于黄、老之学，对古代的历史和学术思想有着深入的研究。他写过《论六家要旨》，见《史记·太史公自序》。司马氏是著名的史官世家。黄老之术受老庄思想影

2、响，战国时产生了一种思想潮流，尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。“黄老之术”始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，通过“无为”而达到“有为”。上述主张在汉初产生了一定的影响，出现了“文景之治”的盛世。东汉时，黄老之术与谶纬之说相结合，演变为自然长生之道，对道教的形成产生了重大影响。史官世家……当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。……喜生谈，谈为太史。——《史记·太史公自序》将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后

3、曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问基础。二十壮游司马迁二十时开始漫游，足迹几乎遍中国，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”。这段经历大大开阔了司马迁的眼界，搜集了大量宝贵的第一手材料，这对其后来创作《史记》，产生了积极而重要的影响。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国，不仅搜集了大量资料，更开拓了胸襟和眼界，丰富了阅历，接

4、触到各阶层人物的生活。临终托志余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。……自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！——《史记·太史公自序》司马迁大概从太初元年（前104年）开始了《太史公书》的写作。天汉二年（前99年），因“李陵之祸”，他得罪汉武帝，被处宫刑。出狱后，他“隐忍苟活”，终于在征和元年（前92年）左右完成了《史记》的创作，不久去世。“故祸莫惨于欲

5、利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”，“最下腐刑，极矣”。锥心刺骨、痛不欲生。“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇

6、，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。2、著述《史记》、《报任安书》（保存在《汉书》中）、《悲士不遇赋》（保存在《艺文类聚》中，是否全文，已无从考察）司马迁死亡之谜有学者认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之祸”。巫蛊案发生在征和元年（公元前92年），当时身为治巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝死后为太子所诛，遂诬陷太子，太子杀江充后自杀，武帝穷治太子巫蛊之狱，一直到征和四年，前后死者达数万。司马迁的朋友任安，就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，牵及到当时许多文武官员，司马迁恐怕难以幸免。1、

7、我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约3000年的历史，是一部52万多字的巨著。（二）《史记》的思想内容《史记》一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五部分组成。“本纪”记载历代君主或实际统治者的政迹，比如《项羽本纪》、《高祖本纪》等。“表”，其实就是大事记，是用表格形式分项列出各历史时期的大事。“书”是各类专门事项的记载，比如说天文、历法、水利、经济等。“世家”是世袭家族以及历代祭祀不绝的人物的传记。“列传”为本纪、世家以外各种人物或者民族的传记。通过这五种不同体例相互配合、补充，构成了完整的历史体系。

8、《史记》开创纪传体清·赵翼《读二十四史札记》：“本记以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书