僵化封闭观念正在阻碍改革深入

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1、僵化封闭观念正在阻碍改革深入寒竹：僵化封闭观念正在阻碍改革深入2013-7-210:57

2、发布者:pingguoluo

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5、原作者:观察者网摘要:经过了34年的改革后，社会各界呼吁凝聚改革共识，进一步深化改革的声音一直很强大。但是，中国改革的阻力何在？中国学界和政界却...昨天10:56上传下载附件(126.64KB)经过了34年的改革后，社会各界呼吁凝聚改革共识，进一步深化改革的声音一直很强大。但是，中国改革的阻力何在？中国学界和政界却未形成共识。笔者以为，改革遭遇的最大阻力是，某些主导中国改革话语权的人士在观念上仍然囿于僵

6、化封闭的框架，他们对改革和发展的理解已经远远落后于现实，落后于时代。由于他们在舆论上掌握了中国改革的话语权，事实上已经成为中国改革的严重障碍。中国的改革要想有所突破，必须要突破这种僵化封闭观念的教条主义，必须以开放、富有创新的精神来主导改革。阻碍改革的教条之一：线性史观僵化封闭观念的第一个突出表现是线性历史发展观，这是一种带有目的论和普世论色彩的历史观。按照这种历史观，世界各民族和国家无论地理环境、文化传统和现实条件有何差异，都必然要遵循一个普世的铁律朝着一个共同的目标前进。基于这种线性历史观，中国政界和学界中一些人士不自觉地把现有西方模式视为放

7、之四海而皆准的普世模式，把其经济政治制度视为全人类必须追求的终极目标。他们心目中的改革目标很简单，就是要彻底摆脱中国过去的传统，最终跟西方模式全面接轨；改革的具体进程也很简单，就是用正在成长的“中国之足”不断地去适应西方的“普世之履”，如“中国之足”有不适应“西方之履”的地方，就需要削足而适履。台湾著名历史学家王汎森曾在《近代中国的线性史观——以社会进化论为中心的讨论》中很形象地描述过这种线性历史观：中国一些学者把历史发展看成一条刻度清楚的计算尺，其中每一个“阶段”都是世界万国所必须经历。所以，历史的发展不过是在这条线性刻度尺上简单的填充而已。具

8、体说来，就是中国人按照西方的线性发展框架把填上中国发展的内容。王汎森对流行于中国学界的线性历史观的洞察，对理解中国知识界的倾向很有启迪。线性史观发源于西方基督教，既带有浓厚的神学目的论色彩，也带有“欧洲中心论”的色彩。这种历史观有两个核心内容：第一，人类社会的发展是有目标的，有终结的，历史最终会达到一个理想天国而终结；第二，人类发展之路是普世的，世界各个民族、各个国家尽管因地域和文化不同，但都遵循一条普世的道路，世界各国最后会万流归宗，统一于一种模式。近代以来，基督教对西方世俗社会的影响逐渐消退，科学主义开始兴起。但是，基督教的历史观并未退出历史

9、舞台，而是披上了科学的外衣，以历史决定论和线性史观的形式继续影响着西方国家的人文学科。19世纪以来，西方大多数社会发展理论的冲突和对立，说到底并不是历史观的冲突和对立，而仅仅是各自设定的理想目标和普世模式不同而已，在理论框架上并无二致。随着近代以来西学东渐，社会进化论和线性历史发展观逐渐在中国成为学界主流。20世纪上半叶，相当多的中国学者把苏联模式视为一种放之四海而皆准的社会发展模式，坚信全世界最终都会走上苏联道路。1949年建国后，中国受这种线性史观的影响，也曾一度试图全盘模仿苏联模式。在那个时代，批评苏联模式，要求中国走自己的道路，常常被扣上

10、“反苏”、“反动”的帽子。不过，上世纪50年代中共高层也不乏清醒者提出要“以苏为鉴”，才使得中国没有全盘照搬苏联的斯大林模式。但是，“以苏为鉴”仅仅停留在政策层面，而普世论和线性史观作为一种哲学和思维方式并未受到清算，一直深刻地影响着中国学界和政界，这是学界目前在理论上陷入混乱的最根本原因。中国自1979年以来的改革很大程度上是在制度层面的改革，而没有从更深层的观念上和思维方式上进行彻底的变革。尽管在上世纪70年代末发起了真理标准的大讨论，中共也确立了实事求是的思想路线，但是痴迷于普世论和线性史观的人还不在少数，而且他们掌握着中国社会的话语权。在

11、这些思维方式尚停留在上世纪的人看来，改革的目标不过就是从“苏式理想国”改为“美式理想国”而已，改革的道路不过就是从苏联式的普世道路改为西方式的普世道路。改革的具体操作就是要改掉中国在制度上异于西方的特殊性，最终跟西方在经济政治制度上融为一体。从思维方式上看，这种“全盘西化”的改革观念跟上世纪50年代“全盘苏化”的革命观念并无二致，都是否定文明多元论，都是置中国数千年文明传统于不顾，都是在用理想化、普世化的刻度尺来规划中国的发展道路，都是把中国的现实发展填充普世的历史刻度。这种封闭僵化的思维方式和观念如果不改变，中国的改革陷入僵局和困境是不可避免的

12、。阻碍改革的教条之二：泛政治化观念僵化封闭思维的第二个表现是泛政治化，即把所有经济、社会问题都上纲上线为政治问题，试图用政治挂帅的方式来