建筑设计美学基础

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1、建筑艺术的简单鉴赏摘要：我们天天生活在被称作建筑的环境中，真的是想看也得看，不想看也得看，可以说人的一生都离不开建筑。当建筑的美学设计上升到建筑艺术“表演”时，建筑艺术也就成了一种最普及，也是最艰难的艺术。说它普及，是建筑随处可见，人人须臾不可离，天天必须看着，被称为“强迫性”的艺术；说它艰难，是因为它难于鉴赏。然而，建筑的欣赏者绝大多数是外行，建筑美因此有个审美取向问题。否则，任你孤芳自赏，老百姓一句“大裤衩”，就把那超现实主义的伟大建筑定格了；当然，求新无罪、开放可敬；但，公共建筑任由公众评议。人们对建筑的赞美有很多，比如

2、：“凝固的音乐”，“世界的年鉴”，“石头的史书”和“巅峰性的艺术成就”等，但乐曲XT以用磁带复制，绘画讨以用临摹或图片代替，戏剧可以录像，小说可以翻印；雕塑具有三维的体积和体量，用二维的图片来代替虽有些勉为芄难，但可以移动展览或制作复制品。建筑的鉴赏则是一个随时间不断变化的一系列连续的三维空间的流动过程，用静止的图片再表现它就无能为力了。所以，至今还没有任何办法对建筑品进行复制，建筑艺术只能山建筑物自身冰能表现。因而要对建筑进行鉴赏需要很专业的知识，在这里只能借用通俗的作文标准来进行解说，因为写好文章的标准尽人皆知。关键词：建

3、筑美学鉴赏文明美动态美一.评鉴建筑(1)好文章第一步是扣题。文不对题，写得再热闹也是垃圾。建筑亦如是，把个县委县政府盖得像人大会堂，或是把个私家坟地盖得像宫殿，就属于文不对题。因为建筑美历来有社会标准，盖这种胡来的建筑，在今天要挨骂，在古代要砍头。还有把居民楼盖得平板四秃像办公楼，或是把办公楼盖得像塔楼民居，也属文不对题。大多数建筑能符合这种基本标准，做得普遍到位的是宗教建筑。佛教、基督教、伊斯兰教等宗教场所一目了然，信徒们第一次光临也不会走错。这就是建筑起码的贴题美。(2)好文章第二步是通顺。语言连贯、文风一致、条理清楚。虽

4、然这也是作文的基础，但多数文章在这一步就参差不齐了。落在建筑上，就是要协调。建筑自身的形状、比例、风格、颜色要自我协调、与周围环境要自然协调。就北京而言，近几十年来，每年幵复工面积都在两千万平米以上，可谓举世无双，但彰显内外协调美的重要建筑屈指可数。当然，这主要归咎于城市规划。这方而，中国古人代出楷模。典型范例是明代整体设计建造使用，淸代完整继承下来的北京城。从明北京上溯元大都、宋二京、唐长安直至秦咸阳，城帘的重要建筑和区域功能都是在整体布局中设计、在协调平衡中展现。当代北京，大楼盖得比世界上哪个大城市都多，像穿着打满补丁的衣

5、裳，满身花样，淹没了本色、却没产生特色。古今差异不在水准、在动机。当中国建筑的建设动机在于展现国家形象时，今人也能和古人一样出精品，如北京奥运会、上海世博会。总之，建筑的协调美不仅是看哪个建筑个体夺魁，而是那个区域至少是那个建筑群体能展现出有特色的整体协调美。(1)好文章第三步是文采。这就见仁见智了，有人喜欢简练、有人喜欢华丽、有人喜欢一针见血、有人喜欢九曲八弯，文字之美多姿多彩。建筑也是如此，仍用宗教建筑做比，丁面的照片显示，欧洲古典式教堂大多攀比繁复：个别现代教堂，线条造型极其简练，如伊斯兰堡的马斯基德•沙哈•费萨尔教堂和

6、洛杉矶的水晶大教堂。就本人审美而言，欣赏简练，干净叫快，繁复看着累；但不能不敬佩欧洲先人高超的建筑艺术和极其认真细致的工作。出于精祌追求或精祌统治的需要，欧洲古典宗教建筑不惜工本、精益求精、凝聚时代智慧、体现时代成就。中国自古政教分离，皇家建筑精彩非凡，故宫和皇家园林是代表作。但中国的寺、庵、观等精彩的不多，讨能是这种最早的连锁店制式单一，限制了美的发挥和创造。(2)好文章第四步是深度。立意高远、剖析深刻、文字精炼、富含信息。建筑也足有的肤浅有的深刻，建筑的深浅往往随时1川流逝展现岀来。内外协调、底蕴厚重、深刻耐看的中国现代作

7、品，当属建国初期北京十大建筑中现今仍被称道的作品、上海新浦东建筑群、上海世博会代表作等。后来几次评出的北京十大建筑，不乏个体精品，就建筑深度而言，杰出者不多。精彩文章往往并非字字珠玑，而是特点突山，某些妙语千古传颂。好建筑往往也是由于特点卓尔不群被人牢记。莫斯科红场上瓦西里勃拉仁尼教堂的九个洋葱头式艳丽屋顶、巴塞罗那新古典教堂的科幻式十二尖塔、科隆大教堂的双塔、巴黎圣母院的正面雕塑、梵蒂冈圣彼得大教堂的圆穹和广场回廊、太和殿的重檐顶高台基大广场营造的气势等等，都使人过目不忘。特点不能独树一帜的建筑往往归于平庸，这是对建筑设计智

8、慧的无情挑战。上佳文章是饱学之士不觉浅、粗通文墨不觉深，常读常新。如汇集建国前作品的毛选。如此通好的建筑，在中国如天坛、人大会堂、人民英雄纪念碑等。过了几百年、几十年，它们仍然那样耐看、那样感人。这些建筑的伟大在于其设计者把追求和激情成功地传达了给了一代代后來人。可以说，这些