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时间:2019-10-15
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1、建筑设计形式美学规律建筑美学法则:古今中外的建筑,尽管在形式处理方面有极大的差别,但凡属优秀作品,必然遵循一个共同的准则——多样统一。因而,只有多样统一堪称之为形式美的规律。至于主从、对比、韵律、比例、尺度、均衡……等,都不过是多样统一在某一方面的体现,如果孤立地看,它们本身都不能当作形式美的规律来对待。一、多样统一的方法:多样统一也称有机统一,为了明确起见,又可以说成是在统一中求变化,在变化中求统一,或称寓杂多于整一之中。任何造型艺术,都具有若干不同的组成部分,这些部分之间,既有区别,又有内在的联系,
2、只有把这些部分按照一定的规律,有机地组合成为一个整体,就各部分的差别,可以看出多样性和变化;就各部分之间的联系,可以看出和谐与秩序。既有变化,又有秩序,这就是一切艺术品特别是造型艺术形式必须具备的原则。相反,如果一件艺术作品,缺乏多样性和变化,则必然流于单调;如果缺乏和谐与秩序,则势必显得杂乱,而单调和杂乱是绝对不可能构成美的形式的。由此可见:一件艺术品要想达到有机统一以唤起人的美感,既不能没有变化,又不能没有秩序。人的一切意识——当然也包括美或丑的意识——都不是心灵自身的产物,而是客观存在在人的大脑中
3、的反映,如果说人确实向往秩序的话,那么也只能从客观存在的物质世界中去找原因。1、整个自然界(也包括人自身)有机、和谐、统一、完整这样一个本质的属性,反映在人的大脑中,就会形成完美的观念,这种观念无疑会支配着人的一切创造活动,特别是艺术创作。2、以建筑来讲,古典建筑形式那种整齐一律、对称均衡,具有和谐的比例关系和韵律、节奏感,各组成部分衔接得巧妙、严谨,真可谓添一分则多,减一分则少,从而达到天衣无缝的境地!这都说明建筑家在追求完美的创造中,既受到自然的启示,又灌注了心灵的创造,从而体现出艺术创造上的主观与
4、客观的统一。3、现代建筑,尽管在形式上和古典建筑很不相同,但是在遵循多样统一形式美规律的普遍原则这一点上,则是毫无例外的。4、新建筑运动杰出的倡导者格罗毕乌斯在阐明威玛国立建筑学校(即“包毫斯”)的理论与组织时,一开始就强调:“把自我同宇宙对立起来的旧的二元论世界观正在迅速瓦解。代之而起的是万物统一的观念,它认为所有对立的力量都处于绝对平衡之中。从事物及其表现中看出本质的统一性,这一清新的认识给创作活动以基本的内在涵义。5、任何事物都不是孤立存在的。我们把每种形式看作是一种观念的化身,把每一件作品看作是
5、内心深处的自我表现”。当他讲到造型艺术时又指出:“造型研究的训练在于观察,在于精确地表现或再现自然,在于创作各自的构图”。从这些论述中可以看出:他在对待形式上,不仅不排斥完整统一的准则,而且更加深刻地揭示出这种统一的由来——不单纯局限在形式本身,而且联系到内容,并从宇宙间万物普遍联系的观点来看待形式的有机统一问题。他还指责学院派把自然同艺术混为一谈,并指出:6、“艺术要求驾驭自然,在新的统一中解决两者的对立,这个过程在精神与物质世界的斗争中胜利完成。精神创造出一个新生命,有别于自然界的生命”。这段话的精
6、髓在于:由人工所创造的艺术形式中的有机统一,虽然得到自然的启示,但却不同于自然界中的有机体,艺术来源于自然而高于自然,这是因为艺术美是由心灵产生和创造而再生的美。莱特-流水别墅——从环境中长出来迎着太阳7、既然建筑形式美的规律是多样统一,那么怎样才能达到多样统一呢?尽管有很多人认为无成法可循,但正如格罗比乌斯所指出的:“构成创作的文法要素是有关韵律、比例、亮度、实的和虚的空间等法则。词汇和文法可以学到……”。如果说建筑艺术也有它自己的语言的话,那么什么是建筑的词汇和文法呢?要因回答这些问题,还必须进一步
7、探索一些与形式美有密切联系的若干基本范畴和问题。二、、以简单的几何形状求统一古代一些美学家认为简单、肯定的几何形状可以引起人的美感,他们特别推崇圆、球等几何形状,认为是完整的象征——具有抽象的一致性;圆周上的任意点距圆心等长;圆周长永远是直径的π倍…。在论及正方形和立方体时认为是完全整齐一律的形体——所有边等长;无论哪一个面都有同样大小的面积和同等的角度,特别是由于它是直角形,这角度不能象钝角或锐角那样,可以随便改变其大小。近代建筑巨匠勒·柯布西耶也强调:“原始的体形是美的体形,因为它能使我们清晰地辨认
8、”。所谓原始的体形就是指圆、球、正方形、立方体以及三角形等。所谓容易辨认,就是指这些几何状本身简单、明确、肯定,各要素之间具有严格的制约关系。以上美学观点可以从古今中外的许多建筑实例中得到证实。古代杰出的建筑如罗马的潘泰翁神庙(Pantheon也称万神庙)、圣彼得大教堂,我国的天坛,埃及的金字塔,印度的泰吉·马哈尔陵等,均因采用上述简单、肯定的几何形状构图而达到了高度完整、统一的境地。近现代建筑突破古典建筑形式的束缚,虽然出现了许多不规则的
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