仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱

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1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱【汉语释义】（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱【出处】原出处为春秋时期管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。后西汉史学家司马迁在《史记.管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。

2、”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。【相关文章】仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱——谈国民文明素质的提高改革开放以来，中国经济实现了连续近30年的高速增长，但国民的文明素养并没有同步提高。大力提高国民文明素质，对于塑造“礼仪之邦”、“和平发展”的中国形象，以及建设社会主义和谐社会都具有深远而重大的意义。随着我国实行科学发展观、人的全面发展和人与社会的和谐发展，提

3、高我国的国民文民素质已刻不容缓。一个国家的综合国力不仅体现在经济、科技等“硬实力”上，而且也表现在社会风尚、文化和国民素质等“软实力”上。国民文明素质，不仅关系到我国公民形象，更重要的是关乎我国文化软实力的提高。根据我国的基本情况，应坚持“政治主导、社会参与”的方针政策，以保证国民文明素质的提高。可以从以下几个方面进行实施改进：第一，政府要制定公民的日常行为规范，必要时以立法的形式将其确定下来，做到有法可依，有法可循，确立基本的文明判断标准。第二，通过各种途径宣传文明行为准则，让文明行为准则深入

4、到每一个公民心中。特别是在学校教育中，适当的开展文明行为教育，让公民从小就有文明行为的意识。第三，政府相关部门联合行动。开展文明行为的任务不是一个部门可以独立完成的，它需要各相关部门如外交部、文化部、教育部、劳动部等部门采取联合行动，相互合作，在各自的领域发挥应有的作用，全方位、多角度地提高公民的文明意识。第四，在提高国民日常行为中，充分调动民间组织的作用。在广大农村和社区广泛开展各种形式的约束和监督文明行为的活动，充分调动广大群众的参与积极性，以群众喜闻乐见的形式展开活动，达到群众自我约束、自

5、我提高的效果。第五，在提高国民文明素质中，加强旅游部门的作用，增强旅游部门对旅游者文明行为的管理和教育。旅游景点的垃圾箱或其他便民配套设施要到位，为群众旅游提供方便。总之，我国国民文明素质的提高是一个系统工程，需要长期不懈的努力，需要多方面的组织协调和配合，需要从日常生活中一点一滴的小事做起。经过一段时间的全民共同努力，我国国民的文明素质一定会与我国经济的飞速发展同步提高，真正做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。“仓廪实”后更须“知礼节”我们必须有意识地促使人们在商品经济活动中逐步地认识商品

6、生产的规律，学习和掌握商品生产经营的知识，逐步形成与现代生产和生活需要相适应的思想观念、道德品质和生活方式。我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”。（《摆脱贫困》福建人民出版社）1992年7月，由福建人民出版社出版的习近平同志首部个人著作《摆脱贫困》中谈到，“我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是‘仓廪实而知礼节’‘衣食足而知荣辱’”。正如习近平同志谈到的那样，商品经济社会的发展，只是为精神文明的发展提供了前提条件。商品经济的固有消

7、极属性，特别是拜金主义、利己主义的价值观念不会随着商品经济的发展而消失。当今社会，随着经济社会的发展，一些人富裕起来后，却没有做到“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”，而是“仓廪实”而不“知礼节”，变本加厉的贪婪、无情、奸诈、欺骗。更有甚者，在“仓廪实”后，更衍生出“饱暖思淫欲”的丑行，把礼节、荣辱，甚至是做人的道德统统抛在了脑后。“知礼节”，是一个人的道德素养的具体体现。“仓廪实而知礼节”，只是做人最基本的要求。按照马斯洛的需求层次理论，人在满足了四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、

8、尊重的需要）时，就能感到生理和心理上的基本舒适。而在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的“自我实现需要”就有了足够的活力，来驱动自身行为。在新的历史时期，加强道德建设，逐步建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是提高全民族素质，保证社会主义市场经济健康发展的一项基础性工程。就是在社会主义市场经济健康发展中在满足了大众“仓廪实”“衣食足”的同时，加强社会主义道德体系建设，从而让人们把“知礼节”“知荣辱”等作为自身道德的自觉追求。在经济社会取得发展的同时，不能把礼义廉耻丢在一旁，而应通过