中国古代礼仪

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1、中国古代礼仪制度一、礼仪的起源与发展（二）礼仪的发展1、起源时期：夏朝以前2、形成时期：夏、商、西周三代（1）“五礼”在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。“五礼”指：吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼凶礼—丧葬、灾祸之礼宾礼—是朝见天子或会见之礼军礼—军旅之礼（2）“三礼”《周礼》、《仪礼》、《礼记》的出现标志礼仪发展的成熟阶段。其中，只《仪礼》一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼，（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪拜礼）。一、中国古代基本礼仪五礼吉礼凶礼宾礼军礼

2、嘉礼一、吉礼祀天祭地宗庙祭祀天坛天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾。寰丘坛日坛又称朝日坛。在朝阳区朝阳门外东南。围以红墙，西向，嘉靖九年建。台制一成，春分之日祭大明之神（即太阳）。《天府广记》载：“祭用太牢、玉礼三献，乐七奏、舞八佾。甲、丙、戊、壬年，皇帝亲祭”。是明清两代帝王祭祀大明之神(太阳)的处所，建于明嘉靖九年(1530年)，坛为方形。月坛位于北京西城区南礼

3、士路西侧，又名夕月坛。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为瘗池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库，北门外为钟楼、遗官房。外天门二座；东天门外北为礼神坊。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。月坛位于北京西城区南礼士路西侧，又名夕月坛。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。祭地封禅“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。

4、《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。社稷社是土神，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。祭祀社稷神在社稷坛。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。祈谷：祈年殿宗庙祭祀广东的陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂二、嘉礼是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。冠礼婚礼嘉礼冠礼（笄礼）笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女

5、子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。中国古代婚礼婚姻制度的发展上古原始社会的婚姻礼俗：血族婚，亚血族婚（也称族外婚），对偶婚，一夫一妻的个体婚——从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的斗争奴隶制的婚姻形式：“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”），“媵”、“妾”制婚“昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。《白虎通•婚嫁》1、纳采2、

6、问名3、纳吉4、纳征5、请期6、亲迎古代婚姻六礼1、纳采男方派媒人向女方提亲。《士昏礼》：“纳采用雁。”2、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。男女非婚不问名。3、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4、纳征征者：聘也，即行聘礼。玄纁五匹束帛五匹纚xǐ皮二张。5、请期送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。6、亲迎是新婿亲往女家迎娶的仪式。迎亲7、拜见舅姑8、庙见9、关于中国古代婚姻的几个问题①婚龄：男二十而娶，女十五而嫁。“令男三十而娶。女二十而嫁。”《周礼·媒氏》王肃曰：“《周官

7、》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而行之，奔者不禁。”仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《周礼·媒氏》②同姓不婚《左传·僖公二十二年》：男女同姓，其生不蕃。《礼记·曲礼上》：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”③父母之命、媒妁之言“取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”——《诗经·齐风·南山》“男女非媒不交。”《礼记·坊记》“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”《孟子·滕文公章句下》·媒婆蜡像④七出、三不去七出：“不顺父母去，无子去

8、，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”——《大戴礼记·本命》三不去：一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵。⑤三从四德未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。——《礼记·丧服·子夏传》妇德、妇言、妇