发现模式之三假设主义和人本主义

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1、八、发现的模式之三：假设主义和人本主义传统学问独缺精密中保持激情，激情贯注于精密的健全理性，怀疑权威、批判传统的理性精神。光有绵密，成就工匠注疏家的朴学。光有热情，成就文人活动家的玄学。什么时候精密和激情不再是“正”、“反”，而是“合”时，科学就会从此获得起飞的双翼。——作者【8.1】有一个想调和归纳和演绎但实际上调而不和的发现模式﹕假设主义。一般认为这是由惠威尔上个世纪首先提出来的﹐后来杰文斯把它发展为“假设-演绎”观点。假设主义认为科学发现遵循这样一个过程﹕O……H--->T---->E观察假设理论检验例外是一个简化模式﹐具体说法亭佩尔﹑皮尔士﹑

2、汉森﹑汉弗莱斯等各有出入。从O出发﹐这是归纳主义观点﹐但这看法已被波普尔推翻。按波普尔的四段式﹕P1-------->TT------->EE------->P2问题试探性理论排除错误新问题问题先于观察。前面举过Jones的例子。其实﹐道理一经波普尔点穿﹐例子便俯拾皆是。比如﹐我们根据韵书韵图来探讨他们所代表的实际读音。说某现象有﹐某现象无﹐看似归纳结果﹐但实际上有个理论前提﹐即预先假定“凡韵书分的﹐实际语音也分﹔凡韵书不分的﹐实际语音也不分。”前面我们说过﹐这个假定的前半句有例外﹐后半句可靠性更差。对于假设主义公式中HàT之间的演绎过程和TàE的经

3、验检验过程﹐大家都认为是可分析的逻辑过程。但是﹐在O……H之间存在的裂缝是归纳主义的逻辑解释﹐还是给予直觉﹑灵感﹑自由创造这样的心理主义解释﹐各种意见尖銳对立。我的看法如下﹕1﹑对于在已有概念上O过渡到H是可以为归纳主义解释的。比如“白”是已有概念﹐在欧洲看见甲天鹅是白的﹐乙天鹅是白的……由上述O1可归纳出H1﹕凡天鹅皆白。再演绎为T1﹕亚洲天鹅也是白的﹐美洲天鹅…….一直到发现否定性的E1﹕澳洲有黑天鹅。从而否定H1。归纳音位基本上也属此类。2﹑如果H中的概念不是已有的﹐那就无从归纳起。比如“万有引力”就不是归纳的产物。苹果(以及更一般的自由落体)

4、落地的原因是它有“重量”﹐或有“向地性”(亚里士多德)。所有苹果都落地﹐这是归纳出来的﹐但“向地性”﹑“万有引力”却不是归纳出来的﹐它们是爱因新坦所谓的“思想的自由创造”。“从逻辑上说﹐它(指万有引力定律)构成了一个不能得到直接证实的假说”(莱欣巴赫《科学哲学的兴起》)。从“引力”在真空中的“超距作用”到“以太”介质﹐再到“弯曲时空”中物质“沿短程线运动”﹐这些观念都不是归纳出来的﹐其中有些已被证明是错的﹐剩下的也难以永保不被证伪﹐但它们都是地地道道的科学概念﹐它们的交替史就是力学最简略的发展史。音系学中的区别特征概念也是一种创造。各学科之间的概念移

5、植可以归在“联想”名下看作创造。3﹑直觉﹑灵感﹑联想﹑思维的自由创造等﹐以目前的知识只能给予心理学解释﹐但乐观的看法﹐也是科学的目标就是要对心理现象﹐社会现象作出理性解释。【8.2】假设主义为相当一部分科学家所接受﹐这一方面是因为它表面上归纳演绎﹑事实理论﹑假说检验﹐面面俱到﹐“无瑕可击”﹔另一方面﹐科学家讨卷入会引向“形而上”的问题。其实﹐从实证主义以来﹐科学哲学家也都讨厌形而上。但形而上的问题毕竟是一个“客观存在”的问题﹐因此﹐科学哲学家把它们留给那些“凭休谟的议论驳不倒的哲学家……那种不以合理性自居的哲学家﹐例如卢梭、叔本华、尼采”(罗素《西方

6、哲学史》)﹐一直到当代的萨特﹑海德格等。科学家“自然地”进行研究﹐一般人“自然地”说话﹐他们的行为又分别成为科学哲学家和语言学家的研究对象。后者的研究结果反过来又在一定程度上影响前者的行为。自然地进行研究是一回事﹐自觉在当代水平上认识到科学的本质(它的认识论和方法论的出发点和相对性)则是另一回事。而一旦有了这种自觉的认识﹐在实用上可以省却无数无谓的争端﹐在理性上又向真理迈进了一步。【8.3】我们再来看一种有人所谓的“控制论的科学方法论”﹕黑箱方法论。我觉得称为认识论更合适。这种认识论基于新人本主义﹕一只可以通称为“人本主义”的蚂蚁在爬弹簧。早先的人本

7、主义(即人文主义)跟科学主义同时发生于文艺复兴时代。他俩一起快乐地度过了科学的幼儿期。等到科学一懂事﹐“客观”占了上风﹐格人的情绪﹑兴趣﹑脾性﹑主观想象等都作为非科学因素被排除出科学。人本主义当然也被逐出。但从本世纪以来﹐科学经过了毛头小伙子“初学三年天下去得”那血气方刚的阶段﹐步入“再学三年寸步难行”的成人期﹐科学不再敢像拉普拉斯或开尔文那样雄心无边地预言无限未来无限远。科学能做的只是﹕限于人所能成观察的范围﹑人所能控制的手段和人所居住的宇宙。现代科学使我们认识到即使在宏观领域中也必须重新认识偶然性和必然性﹐也使我们认识到无论是对宏观上﹐还是微观上

8、的“绝对”事实和“客观”观察都是一种幻想。人的因素重新占据了它在科学中的核心和出发点地位。此外﹐世界大战﹑资