《自戒》文言文阅读答案

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1、《自戒》文言文阅读答案　　有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之

2、何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。　　1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是　　A.不敢一毫越理犯分分：本分　　B.谲佞残妒，塞于胸间谲：诡诈　　C.使得时则以势劫之矣劫：劫持　　D.期为君子之归《自戒》文言文阅读答案　　有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足

3、，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，

4、惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。　　1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是　　A.不敢一毫越理犯分分：本分　　B.谲佞残妒，塞于胸间谲：诡诈　　C.使得时则以势劫之矣劫：劫持　　D.期为君子之归期：希望　　2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是　　A.遗善为闾里传为焦仲卿母所遣　　B.其惧人之拒我也夫人之相与，俯仰一世　　C.妄以言议人，则几于小人空以身膏草野，谁复知之　　D.终身其行斯言乎其自视也，亦若此也　　3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是　　A.“有行之人”忠孝

5、仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。　　B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。　　C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。　　D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。　　4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。　　有行之人，纲纪森然，动皆法度。　　虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！　　得若人而交之，非损我者也，实益我者也。　　5.下列文句断句不正确的一项是　　A.且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至于伏剑不顾/流离

6、辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归　　B.方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山　　C.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎　　D.是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也　　1.【答案】C　　【解析】“劫”有三种解释：①劫持，强夺；《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫；《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复

7、”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。　　【考点定位】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B.　　2.【答案】D　　【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。　　【考点定位】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B.　　3.【答案】D　　【解析】

8、从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“