民国语境下的左翼文学

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1、民国语境下的左翼文学探讨民国时期的左翼文学与右翼文学，一个基本前提就是回到民国历史文化语境。在新中国成立后由政治统摄的文学史描述中，左翼文学和右翼文学标准是含混的。例如左翼文学倡导初期，鲁迅是作为被批判的对象，是反革命作家，最右翼的称号法西斯也用在了鲁迅身上。左联解散时，不同意左联草率解散的鲁迅被左联里的党团作家批评为“左倾”关门主义。抗战后和新中国成立后，国统区和沦陷区的作家包括共产党人和左翼作家，都被认为是犯了右倾错误。50年代，胡风等人被视为最右的反革命派，尽管胡风实际上“左的可爱”。再往后，冯雪峰等被视为反党的极右分子受到清算。1958年反右，越来越多的文艺工开始遭殃

2、。“文革”期间，之前还是批判别人右的周扬等人，也被批判为在30年代执行右倾投降路线。由此可见，在我们的政治革命史框架中，左和右的标准总是随着政治斗争形势而不断变化，要真正勘察左翼文学和右翼文学的发生、发展以及它们之间的对抗，就必须在一个大的整体的民国历史框架下展开。　　当然，要阐述清楚左翼文学和右翼文学，仅仅回到民国历史文化语境中是不够的，我们还需要回到民国宪政法制框架中去，正视宪政法制的作用。　　首先，左翼革命文学的起源和捍卫中华民国的宪政法制相关。有关左翼文学的发生和探源，学界有两种比较有代表性的观点，第一种观点认为革命文学起源于1920年代的大革命，认为邓中夏、沈泽民等

3、共产党人较早开始了革命文学的提倡。把革命文学的提倡追溯到早期共产党人，显然是要构造无产阶级革命文学的“革命”正统性。但事实上，邓中夏、沈泽民以及后来的茅盾等人倡导革命文学时的“革命”并不是无产阶级性质的革命，而且当时倡导革命和革命文学的不仅有共产党人，还有国民党人和其他派别的作家。很显然，这个时期如火如荼引发社会普遍关注的革命是孙中山和国民党领导的“国民革命”。那么这场“国民革命”的本质究竟是什么？在中华民国业已成立之后，孙中山仍然不断打出“革命”的旗帜，其目的究竟何为？如果要用一个关键词来界定这个“革命”的性质和目的，那就是“护法”。所谓护法，就是指维护《中华民国临时约法》

4、，打倒践踏和废止临时约法的袁世凯和其后的北洋军阀。孙中山也把自己南下组织的政府称之为护法军政府。孙中山病逝后，蒋介石继续进行了“卫法复统”的北伐。护卫临时约法，恢复国民会议，重建共和政府，再行民主宪政法统，统一中华民国，这就是孙中山的国民革命理念，也是后来北伐战争的目标。　　正是在这样的护法的国民革命中，才生发出了革命文学的需求。我们只需翻阅当时的报刊和书籍，就不难发现，护法的革命和革命文学是多么受欢迎和受追捧。1920年代之后，《新青年》季刊，《中国青年》周刊，《洪水》杂志，上海《民国日报》的副刊《觉悟》，广州《民国日报》的副刊《学汇》等，是倡导革命文学的主要阵地。尤其是上

5、海《民国日报》的《觉悟》副刊，大量倡导革命文学，其中就转载或发表了包括邓中夏、沈泽民等共产党人有关革命文学的论述。《民国日报》是国民党的机关报，其创办宗旨是反袁护法，“’护法”也是该报长期宣传的一个目标。广州《民国日报》是国民党在广州的机关报，它所开辟的《学汇》副刊着手建设广州的革命文学，并转载上海《民国日报》副刊《觉悟》上的一些倡导革命文学的文章，如沈泽民的《文学与革命的文学》在上海发表几天后就被《学汇》转载。在广州《民国日报》的推动下，革命文学得到广州文学界的响应，同时国民党人不断地邀请知名作家来到广州，推动广州革命文学的发展。如郭沫若、郁达夫等创造社干将以及鲁迅等人就是

6、在“护法”的国民革命理念吸引下，被邀请到广州，并介入到革命文学的积极倡导中。郭沫若、郁达夫和鲁迅等人发表了大量提倡革命文学的文章，作了不少关于革命文学的讲演b在大量倡导革命文学的文章中，其理论资源多种多样。有人从俄苏革命文学寻找理论依据，如瞿秋白的《赤俄新文艺时代的第一燕》，也有从法国大革命中找到启示，如郭沫若的《文学与革命》，也有从英国浪漫主义那里发现共鸣，如沈雁冰（茅盾）的《拜伦百周年纪念》。也有从阶级论立场来谈论，如沈泽民的《文学与革命的文学》、郁达夫的《文学上的阶级斗争》等。不论倡导革命文学的理论资源多么迥异，只要一具体到革命文学中的国内“革命”，都无一例外指向“护法

7、”的国民革命，包括早期提倡革探讨民国时期的左翼文学与右翼文学，一个基本前提就是回到民国历史文化语境。在新中国成立后由政治统摄的文学史描述中，左翼文学和右翼文学标准是含混的。例如左翼文学倡导初期，鲁迅是作为被批判的对象，是反革命作家，最右翼的称号法西斯也用在了鲁迅身上。左联解散时，不同意左联草率解散的鲁迅被左联里的党团作家批评为“左倾”关门主义。抗战后和新中国成立后，国统区和沦陷区的作家包括共产党人和左翼作家，都被认为是犯了右倾错误。50年代，胡风等人被视为最右的反革命派，尽管胡风实际上“左的可爱”。再往