符命神话与中国古代王朝的天命建构

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1、符命神话与中国古代王朝的天命建构［摘要］作为思想文化的基本形态处于相对混沌与蒙昧的封建时代，为了实现控制人心，加强政权统治建设，满足小农思想统治下的民众对传奇帝王的图腾心理需求，符命神话在封建王朝的人治体制中往往成为一种无声的政治话术，并对人心起到了不可遏止的垄断作用。与欧洲的很多封建国家相比，中国的封建王朝体制建设更加健全系统，农业为基础的经济命脉更加根深蒂固，造成的直接影响便是符命神话文化体制在古代王朝中的天命建构远超过同时代的西方国家，在政治文化的中国成为不可忽略的粉饰帝王雄主的重要手段。［关键词］符命神话；天命建构；古代王朝；政治传播前言尽管中国历

2、来奉行政教分离的统治原则，宗教因素并不占据国家政治生活的首要地位，并要接受世俗政权的支配与控制。但是封建主义作为一种普遍性的客观唯心主义思想搭建起的统治平台，除非像美国这样没有经历过封建社会的国家，大多民族在封建王朝的发展历程中，尤以符命神话的帝王色彩手段为甚，广泛出现在中国历史上的每一个封建王朝统治时期。作为一个以天命为抽象信仰单元的民族，帝王如欲促成有效的长期统治，往往需要在民间广泛播撒有关自身符命神话与中国古代王朝的天命建构［摘要］作为思想文化的基本形态处于相对混沌与蒙昧的封建时代，为了实现控制人心，加强政权统治建设，满足小农思想统治下的民众对传奇帝

3、王的图腾心理需求，符命神话在封建王朝的人治体制中往往成为一种无声的政治话术，并对人心起到了不可遏止的垄断作用。与欧洲的很多封建国家相比，中国的封建王朝体制建设更加健全系统，农业为基础的经济命脉更加根深蒂固，造成的直接影响便是符命神话文化体制在古代王朝中的天命建构远超过同时代的西方国家，在政治文化的中国成为不可忽略的粉饰帝王雄主的重要手段。［关键词］符命神话；天命建构；古代王朝；政治传播前言尽管中国历来奉行政教分离的统治原则，宗教因素并不占据国家政治生活的首要地位，并要接受世俗政权的支配与控制。但是封建主义作为一种普遍性的客观唯心主义思想搭建起的统治平台，除

4、非像美国这样没有经历过封建社会的国家，大多民族在封建王朝的发展历程中，尤以符命神话的帝王色彩手段为甚，广泛出现在中国历史上的每一个封建王朝统治时期。作为一个以天命为抽象信仰单元的民族，帝王如欲促成有效的长期统治，往往需要在民间广泛播撒有关自身符命神话的渲染色彩，将世俗的权力与作为披上神秘的外衣，以强化统治。一、符命神话的理论支持（一）君权神授符命神话在中国古代君权专制年代中的理论形成，始于西汉武帝时代。哲学家董仲舒鼓吹“罢黜百家，独尊儒术”的统治方略，将孔孟时代的绿色儒学注入了宗教教化的色彩，完成了儒家学说的官方化任务，为封建统治的思想驾驭填充了丰厚的精神

5、内涵。“天人感应”与“君权神授”成为了封建统治者驾驭民众的有力武器，并获取了秦朝的酷刑没有收获的统治成果［1］。因此符命神话在封建政体内的完全确立，首先属于一种统治成本的降低与其效果利润的最大化所致，易中天先生在《帝国的终结》一书中将这种转变性的成就评定为“权力阶层取代了暴力机构”，自此开创了权力治国的天下。中国古代王朝的天命架构，就在这种君权神授的指引下，逐渐形成了别具一格的驭人之术。（二）民间方术与经典论著符命神话在民间的文化视野中能够得以广泛的传播，并能够形成稳定的信仰群众，除了官方御用者们的渲染之外，浓郁的乡野文化与民间方术在民众观念中的根深蒂固也

6、是重要的理论基础。论及民间方术，便是盛行于民间的巫术操作技术，后来与《周易》相结合而形成了中国土生土长的道教文化［2］。民间方术在符命神话的影响之下，仍然能够起到垄断精神意识的作用，如陈胜起义的前夕，暗中令军士“狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。”又如宋神宗时期，广西地区所谓的麒麟降生等无稽之谈的出现，均体现出民间传说对传统政治的垄断与渗透。至于经典论著，主要的代表作便是《周易》，以及根据《周易》的推演而形成的《推背饼歌》等对国运及统治者个人的推理和演算，也往往被历届统治者奉为圭臬，并依据其中的说词而针对个人的仕途而大做文章。（三）奇闻意趣除了官方的宗教伦理与民间

7、方术的巫蛊技术外，奇闻意趣的流传也是构成符命神话的主要元素。汉高祖能够开创大汉王朝四百年的基业，与当初的斩白蛇起义的传闻便存在着浓烈的渲染联系；三国时期的曹操谯水击蛟、刘皇叔跃马过檀溪等传奇故事的流传，也无非是为曹操、刘备等枭雄的天命所归而制造舆论声望。但是这种奇闻意趣的故事体制仍旧与官方所渲染的天命意识息息相关，并受到其支配与约束。总体看来，帝王或成功起义领袖的符命神话正是官方理念、民间传闻以及个人经历等方面的综合体［3］。如著名的笔记体小说《世说新语》中曾经记载着这样一篇微故事，晋武帝司马炎率领文武百官抽签以定夺帝王谱系的传承代数，当抽到很尴尬的“一”

8、的时候，群臣皆变色。唯有大臣裴凯从容应答：“天得到了一便清净纯朗，