吴应箕与桐城派关系考论

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1、吴应箕与桐城派关系考论内容提要：吴应箕不仅是上江社团的领袖，也是复社领袖，与桐城派的先辈有广泛的交往。作为选文名家,他对当时的桐城诸子的影响是可以想见的，再进一步看，他的文学思想也通过桐城诸子和自身的传播惠及戴名世、方苞所开创的桐城派。因为桐城派在学术祈向、对待古今文的态度和理论体系三个方面以惊人的相似性表现出对吴应箕思想的继承。　　关键词：吴应箕；桐城派；戴名世；方苞；影响　　　吴应箕（1594—1645），始字风之，后更字次尾，号楼山，南直隶贵池兴孝乡（今安徽石台县）人，明末著名社会活动家、文学家、复社领袖和抗清英雄。《明史》载：“善今古文”，又操持选政，其言论风旨为时人所重，影响深远。

2、　　桐城派以文名世，是时代孕育的结果，也是地域文化土壤上开出的奇葩。从地域文化的角度考察，晚明时桐城已成为上江文化重镇，然而桐城以经学名世，在上江地区，艾南英、吴应箕以文名世，而艾南英被复社诸子所排斥，可是吴应箕不仅是上江社团的领袖，也是复社领袖，与桐城诸子有广泛的交往，其影响也就不可小觑。以此而推，他与清代戴名世、方苞所开拓的桐城文派有没有关系自然引起我们的思考。为了较为清晰地揭示吴应箕对桐城派的影响，我们主要从以下两个方面展开论述。一、吴应箕与桐城派先辈们的交游　　吴应箕与桐城诸子的交往是广泛的，特别值得一提的是1639年的一次聚会。“崇祯己卯正月，予应科举试于郡城，时安庆就试者咸在，而

3、桐城有知名士数人，皆夙昔日游好也”（《楼山堂集》卷十六《池阳郡邸分韵序》）[1]，吴应箕请方以智代为征客，举行了一个小型聚会，诗酒唱和，参加者有十五人，即赵又汉、周农夫（一作“父”）、方尔止、吴子远(方以智之舅)、方密之、邓简之、吴鑑在、左子直、钱幼光、左子厚、张濬之、刘臣向[2]（469-472）、罗季先、刘德舆、刘仪之。集诗二十三首，吴应箕为之作序，提出了“志以言白，聚以志起，时以聚得，而素以时征”，强调“志”的重要性，表达了“雅颂久不作，周道今已东。我生困行墨，忧思日忡忡。”希望诸子们“毋为今日聚，而忘起沛丰”（《楼山堂集》卷二十二《池阳郡斋集桐城诸子分韵一东》）。接着在这一年春，由吴

4、应箕起草的《留都防乱公揭》，经过了半年多争论之后，终于公之于世，署名于上的有：桐城方文、周岐（字农父）、左国林（字子直）、左国材（字子厚）。因这一年他与桐城诸子的交往较集中，我们以此作为考察基点，就显得较为方便。下面我们就将其中的几个主要人物予以介绍。　　方以智（1611—1671），字密之，号曼公，明季四公子之一。1633年，就试于南京时结识吴应箕，并主盟吴应箕与刘城开创的国门广业社。1634年，桐城民变，方以智移居南京。同为复社巨子，在复社活动中接触颇多。吴氏集中《方密之以智画天柱峰图相赠作此还答》（《楼山堂集》卷二十三）、《将去吴门方密之赠诗书扇答此》（《楼山堂集》卷二十五）。　　方孔

5、炤（1591—1655），字潜夫，号仁植，即方以智之父。崇祯十一年（1638年）被任为右佥都御史巡抚湖广，吴应箕为之写下《与方仁植中丞书》（（《楼山堂集》卷十四），吴氏集中还有《赠尚宝方潜夫孔炤》（《楼山堂集》卷二十五）一首七言律。　　方文（1612—1669），字尔止，初名孔文，方以智从叔，青少年时与方以智同学友伴达14年之久。方文以诗名世，其诗“朴老真至”。吴氏集中有《送方尔止文赴安庐蔡宪副之招》（《楼山堂集》卷二十四）、《将往无锡答方尔止诗言别》（《楼山堂集》卷二十五）二首。　　孙临（1610—1646），字克咸，后改字武公，明诸生，方以智妹夫，《明史》二七七卷有传。孙临工词赋，著作盈

6、尺，喜谈兵，后弃儒从戎。与吴应箕交往密切。吴氏集中有：《赠孙克咸临》（《楼山堂集》卷二十五）、《赠孙克咸并序》（《楼山堂集》卷二十六）。　　钱澄之（1612—1693），初名秉镫，字饮光，又字幼光，自号田间。先为阮大铖阴主之中江社成员，1633年冬，方以智从南京回乡，为其带来了新的讯息：“三吴举复社，辨别气类，与朝局相表里。若某之流，皆在所摈。……吾辈盍早自异诸？”[2]（469）于是脱离中江社。著有《田间易学》、《田间诗学》、《庄屈合诂》、《藏山阁诗存》、《藏山阁文存》、《田间文集》等。他不仅是桐城诗派的创始人，也因其古文的创作实绩和生活的时间跨度大，影响了几代桐城士子，也是桐城由专注于经

7、学研究开始转向热衷于古文创作的关键人物。刘声木《苌楚斋三笔》卷八说钱澄之：“论诗文精妙，实开桐城诸老之先河，至当而不可易，洵后世学人之龟鉴。”，张舜徽先生在《清代文集别录·潜虚先生文集》中也说：“桐城经学文章之绪，开自钱澄之。”　　潘江，字蜀藻，号木厓。小钱澄之七岁。少即天才隽妙，博览群书，10岁试文郡邑，群士推为神童。钱澄之说：“及其以诗文交于予也，年正壮盛，方以全力攻制举之文，而讲求用世之学，诗外其余事耳