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1、性格的重要話語代表我們這個人，而性格就是我們這個人。一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承當甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規牠的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格。性格就是人物。他們所以能作神所用的人物，就是因為他們有被神用的性格。亞伯拉罕、保羅、摩西有一個太好的性格，所以能被神作最大的使用。你給主用的命運就繫於你的性格。你在神面前有沒有用，就在你作人的性格是否合用。性格的組成性格的組成是生性加上習性。性情是天

2、生的，性格是養成的。一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。所以青年必須注意養成性格。五十歲以上的人是定型人物，（不是典型，）這定型是一輩子所養成的。在年幼的人身上，生性多於習性。人越年老，生性越少，習性越多。因此習性比生性更重要。一般來講，到了二十歲以後，人的性格裡，習性就多於生性了。千萬不要忽略了平日的生活，牠能製造你的習性。就如把一個小孩放在中國家庭中，就成為中國型的；若是放在外國家庭中，他長大了就像外國人一樣。題到性格就要注意平日的生活，牠能養成你的性格。你這人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。事奉主該有的性

3、格一　真－裡外一樣何謂真，裡外一樣就是真。許多事雖然不是撒謊，但是不真。所有不真的人，在主手裡都沒有用處。摩西是一個太真的人，他從西乃山下來，裡面動怒就把石版摔了。他是個裡外一致的人。你在聖經中找不出他裡外不一致的例子來。真的人，就是結實的人，就是可託付的人。這不是說，你有脾氣就發出來。你有氣，卻裝作無氣，這是裝假，這是不真。有人先後對兩個人說同一件事，但是說法不同。他也許沒有居心欺騙，可是他談事情談得不真。所有事奉主的人都必須養成一個真的性格。我們碰到事情，可以因著敬畏主的緣故，不表示甚麼；然而一旦要表示，就得真。二　準－絕對準確人在時間上、

4、話語上、數字上難得準確。許多事都在將就、得過且過中過去。『差不多』這三個字最害人。不能差不多，必須準確。一件事作了百分之九十九，還有百分之一沒作，就等於沒作。要養成絕對準確、不馬虎的性格。說話要準確，作事也要準確。三　緊－認真真能結實，準能剛強，真、準的執行就是緊。在鬆的人身上，真和準沒有辦法執行出來。要把每一件事都拉到真和準的地步，就需要一個緊的性格來配合。一件事經過一個鬆的人，都有點不真，不準。因為他不緊，他的話要打折扣；因為他不緊，他的讀經也是放鬆的。能從聖經中讀出亮光的人，定規是緊的人。他不肯放鬆，事情不發生則已，一發生就得解決，就得追

5、根究底。鬆的人好奇而想入非非，解決不了事；緊的人不管閒事，沒有多餘的思想，有事就認真而準確的去作。四　勤－不懶惰緊的人，必定也是勤的人。殷勤是主僕人身上最厲害的性格。聖經裡滿了殷勤的教訓。羅馬十二章講到奉獻、配搭事奉、恩賜時，說『殷勤不可懶惰』。在事奉上必須殷勤。殷勤是個大東西，叫你在屬靈上能有積蓄，能致富。屬靈的富足來自於殷勤。懶惰一定造成貧窮。沒有一個懶惰人不昏，也沒有一個勤人不明的。事物都在時間裡，能把時間抓來的，就是成功的人。要贖回光陰，把失喪的光陰贖回來。懶惰可恨，因為你把自己浪費掉了。懶惰吞喫你的光陰，最後吞喫了你的一生。殷勤不在字

6、句裡，不在規條裡，而在自然裡。在人跟前怎樣，人看不見的時候也怎樣。當你殷勤時，甚麼要求都來了。懶惰的人全身是硬的，腰是直的，所以地總掃不乾淨。不問事的人是懶人，問事而不作的人是沒有受過對付的人，只有勤的人能作工。一個事奉主的人必須養成勤的性格，不讓你自己過去，只有這樣纔能叫你應付神託給你的工；只有勤的人能作工。作事越多，越叫你謙卑、腳踏實地、不粗心、沒有脾氣、沒有血氣，這在神面前真是上算。勤就是把圍在你周圍的事和加到你身上的事，都徹底的作透了。慕迪（D.L.Moody）說，『我從來沒有看見一個懶惰的人得救。』有的人竟然懶於信，懶於求，以至於連靈

7、魂得救這樣大的事，都給耽誤了。你很難看見懶惰的人有大的屬靈追求。五　大－從大處著眼一個人操練了真、準、緊、勤之後，他很容易變『小』。按自然的律說，馬虎的人都是大的。但是事奉主需要一個『大』的性格。所羅門的心像海沙一樣大，沙包圍海，比海還大。要操練大，性格大的人讀經讀出大東西；性格小的人讀經讀小字眼，站講臺只能講小題目，就是大題目也會給他講小了。作工的人必須學大，讀經從大處讀，去讀大東西，注意大的事，對人大一點。一摸就是大的，給人的帶領，對主的認識也是如此。六　細－不粗心、不疏忽雖然不應該『小』、但卻應該細。兩千年來在主手裡給主大用的人，都是大而

8、細的。小而粗的人用處總歸差。主給人的帶領是照著神給人的恩典，但往往也是照著人的性格。有的弟兄姊妹能讀經禱告，而不能承擔事情，他的性格使人不放心把事情交