语文指导:如何巧用对仗解词释句

语文指导:如何巧用对仗解词释句

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1、语文指导:如何巧用对仗解词释句  在古汉语中,无论是韵文还是散文,都有不少结构上对仗的语句,比如对偶句、排比句、互文句和对文句等。从形式来看,这些语句往往字数相同(或大体相同),结构相同(或大体相同);从结构来看,处在相应位置上的词语具有一一对应关系,其语法功能基本一致,词义相同或相近、相对或相反,语意上常常相互呼应或补充。把握结构上的对仗特点,运用训诂学的理论来解词释句,不仅能豁然开朗,精准无误,而且如行云流水,毫无滞涩。试以《屈原列传》和《报任安书》为例予以解说。  一、句中对仗  例1.博闻强志,明于治乱,娴于辞令。  [析]“博”与

2、“强”相对,都为形容词,其中“博”可以释为“广博、渊博”;“闻”与“志”相对,当为名词,分别释为“学识、见闻”和“记忆力”。这是由两个偏正短语组成的并列式结构,根据原句结构特点,可以直译为“(他)有广博的学识,很强的记忆力”,但文言文的翻译力求表达简洁明了,因此可以调整为“(他)学识广博,记忆力强”。  例2.屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。  [析]“正”与“直”相对,为形容词,“道”与“行”相对,为名词,可以译为“道德端正、品行正直”。“竭”与“尽”、“忠”与“智”分别对应,语意上互相补充,是互文句,可以译为“竭尽

3、忠心和智慧”。  例3.其称文小而其指极大,举类迩而见义远。  [析]“小”与“大”、“迩”与“远”分别对应,语意相反,构成对文。  例4.其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。  [析]“存”与“兴”相对,动词;“君”与“国”相对,名词。这是两个动宾短语构成的并列结构,可以释为“思念国君,振兴楚国”。  例5.兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。  [析]“兵”与“地”、“挫”与“削”分别对应,两个主谓短语构成并列结构,译为“军队遭挫败,国土被削割”。  例6.何故怀瑾握瑜,而自令见放为?  [析]“怀”与“握”相对,动词,分

4、别释为“怀藏”和“手握”;“瑾”与“瑜”相对,名词,都是美玉,比喻美德。这是两个动宾短语构成的并列结构,语意上互相补充,构成互文,直译为“怀藏、手握着美玉”。在此语境中,使用的是比喻义,应译为“保持美玉一样的高洁美德”。现在,常用它来比喻人具有纯洁高尚的品德。  例7.举世混浊,何不随其流而扬其波?  例8.众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?  [析]这两句与前面的例子稍有不同,“而”所连接的均为动宾短语,共同构成并列结构。“随其流”与“扬其波”、“哺其糟”与“啜其醨”分别对应,其中“随”与“扬”、“流”与“波”,“哺”与“啜”、“糟”与“醨”

5、又一一相对。可以译为“顺应潮流去推波助澜”和“吃点酒糟、喝点薄酒”。  例9.举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。  [析]“混浊”与“清”、“醉”与“醒”分别相对,语意相反,构成对文。  例10.人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。  [析]这是两组反义词构成的并列结构,“愚”与“智”、“贤”与“不肖”是对文,可以释为“愚昧、聪明、贤能、不贤能”。  从以上示例可以看出,句中对仗的往往是并列结构的短语,但是构成并列结构的成分有所不同,或为偏正短语(如例1),或为主谓短语(如例5),或为动宾短语(如例4、6、7、8),

6、或为并列短语(如例10)。还有一些对文句(如例3、9)和互文句(如例2)也构成句中对仗。  二、句间对仗  例11.博闻强志,明于治乱,娴于辞令。  [析]“明”与“娴”相对,动词,分别释为“明晓”和“熟悉”。同时,“明于治乱”和“娴于辞令”是两个动宾短语,又构成宽对,译为:“明晓国家治乱的道理,擅长(外交)应对的语言。”  例12.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。  [析]“入”与“出”为对文,在句法上作状语,可以译为“在朝(对内)”和“对外”。  例13.邪曲之害公也,方正之不容也。  [析]“邪曲”与“方正”为对文

7、,其中“邪”与“方”、“曲”与“正”又一一相对,语意相反。在句法上作主语,形容词活用作名词,分别释为“邪恶不正直的人”和“端方正直的人”。  例14.夫天者,人之始也;父母者,人之本也。  [析]“天”与“父母”、“始”与“本”分别相对,都为名词。其中“始”与“本”为近义词,可以译为“起源”“本源”等。  例15.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。  [析]“劳苦倦极”与“疾痛惨怛”,这是由8个名词组成的两组并列短语,不仅在句间相对,而且在句中也分别相对。其中“劳”与“苦”、“倦”与“极”,“疾”与“痛”、“惨

8、”与“怛”一一相对,可以分别释为“劳累、辛苦、疲倦、困惫”和“疾病、疼痛、凄惨、悲痛”。从句法上看,作状语,当译为“在……的时候”。  例16.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?  

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