香港的道德教育

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1、香港的道德教育　　香港作为中西文化的交汇点，既有西方文化尤其是西方宗教文化的特色，同时又保留了中国文化的传统。日前，作者在香港参加学术会议期间，通过参观香港大中小学校、与香港教育界人士座谈、查阅香港有关教育资料，感到香港和内地在道德教育方面存在着明显的差别。　　香港道德教育在价值取向上是个人本位。他们把个体的发展和完善看得非常重要，主张教育应当把使学生认识自己、理解生活、珍爱生命、活出人的意义来放在第一位。这正如香港的徐锦尧先生所指出的：“我们都知道，一国两制就是在一个中国实行两种制度：在大陆实行社会主义制度，在香港实行资

2、本主义制度。社会主义以群体、集体为主，资本主义则以个体为主。”“无论我们多么强调群体，群体最终也是为了所有的个体和每一个个体所存在的。群体是为了个体，大群体是为了小群体。没有个体，也就不必有群体的存在。”在这种个体本位思想的指导下，香港的公民教育从课程的设置、教材的编写到教育计划的安排、教育活动的开展等等均把个人的发展放在首位。如中学《爱与生命》教育系列的主旨是用活泼及切合青年心态的方式引导学生去探讨人生的取向与实践方法，让学生自由及负责任地作伦理道德抉择。　　香港的青少年道德教育的总目标是：“协助及鼓励青年人成为成熟和有

3、责任感的社会公民，培养发展个性、品格、公民责任感、社会能力和善用余暇的能力及促使面对社会适应问题的青年人，发挥他们的精力，建立正确的社会目标。”这种公民教育强调“以学生为本”，以培养青少年成为良好公民为己任，令市民迈向更为民主的社会，其内容及价值取向涵盖三个范畴即价值教育、公民教育和环境教育。同时香港独特的经济、文化背景，还决定了其道德教育多维的特点，其学校道德教育，不仅深受儒家传统伦理的影响，“强调人人各安本分，以取得社会和谐”，而且还融进了西方文化的特质，广泛吸纳了科学精神、民主精神、法制精神、自由平等观念等西方文化的

4、精髓。因此，学校在对学生个性塑造上，在注重中国传统文化价值观熏陶的同时，也把培养学生适应激烈竞争需要的自强不息精神、开拓进取精神、独立生存意识、竞争淘汰意识、效率风险意识等个性品质作为公民教育的目标之一。　　香港道德教育的一切课程、教材、计划、活动等等均把使学生理解自我、理解生活、尊重生命等作为第一位。比如小学公民教育的课程有《做个开心快活人》、《提高青少年自尊感》、《迈向美好人生路》、《生活四重奏——平等、自由、生存、尊重》等等。这些课程的最大特点就是叫学生认识自己、理解生命，成为一个健康、快活的人。如通过问卷测试学生是

5、否忧心忡忡，其中有“你经常因挂念某些事情而无法入睡”，“你十分害怕在别人面前出丑，无地自容”，“你测验或考试后都非常担心自己的成绩”，“你担心有一日会失去身边的好朋友”等等。通过对问卷所得到的资料进行分析，教师可以针对学生的具体情况，有的放矢地进行心理指导和心理辅导，克服其心理障碍，使学生开心快活地成长，享用生活和生命的乐趣。再比如，中学公民教育的课程《爱与生命》青年系列是以“生命的探索、自我与人际、婚姻与家庭”为中心的，重在引导学生了解自己、认识生命、珍爱生活，学会与他人发展良好的友谊、爱情，懂得欣赏自己与他人的优点，接

6、纳自己与他人的缺点等。所有这些无不体现了香港道德教育重生命、生活的特点。　　香港的道德教育在方法上重视运用民主的、价值澄清的方法，即站在一个客观、公正的立场上全面地看问题，分析有关的现象、事例，向学生澄清利弊，引导学生形成与社会主体价值相适应的价值观。香港中学的公民教育教材《恩荣之道》的教师手册中明确指出这里提供的“答案仅做参考用。老师应鼓励学生表达自己的见解，只要言之有理，皆可接纳”。并且明示教师不宜在议论刚开始时，过早介入，进行评价，以免影响讨论往下进行。讨论结果只有供参考的多种答案，没有标准答案，这有助于调动学生的积

7、极性去独立思考，而只有学生经过独立思考接受的东西，才能真正内化为自己的信念，也才能在实践中体现出来。　　的确，道德教育应该是“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化和人格感化，如果我们把学生看作是道德教育的客体，而忽视了学生主体性、积极性作用的发挥，道德教育往往只会取得事倍功半的效果。