历史:中国古代文史常识

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1、中国古代文史常识一、宗族文化1、九族、七族、三族:①孔安国等人认为九族仅限于父宗,包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属,构成了宗法伦理的基础。明、清两代律令也规定,九族专指父宗。许慎等人则认为九族包括父族四、母族三、妻族二。元无名氏《赚蒯通》:“律法有云:‘一人造反,九族全诛。’”②七族是亲戚的统称。③三族指父、子、孙。2、伯、仲、叔、季:兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大,仲是第二,叔是第三,季最小。《论语》曰:“法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者,长也。伯者子最长,迫近父也。仲者,中也。叔者,少也。季者,幼也。”3

2、、亲戚:先秦时指至亲,如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。后泛指内外亲属。孔颖达疏:“亲指族内,戚方族外。”4、三党:指父族、母族、妻族。5、归宗:①已出嫁的妇女,其父虽死,犹为其宗子服一年丧,表明她不自绝于娘家的宗族。②妇女在夫亡无子或离异的情况下回母家。③随母改嫁之子回归生父宗族,恢复原姓氏(如范仲淹)。二、风俗礼仪1、男尊女卑:旧时社会风俗(衍生礼俗:男女授受不亲)。上古母系氏族社会时,人群知有母而不知有父;至父系氏族社会确立,男子逐渐在主要生产部门占据重要地位,开始实行父系继承制和女嫁男、从夫居的婚居制度,男尊女卑意识因之萌生。②奴隶社会时期

3、,宗法社会形成,男子从属于家族,女子从属于男子。东周以后,贵族实行多妻的妾媵制(媵:陪嫁),严格区分嫡庶。③汉代进一步褒扬贞节,东汉女学者班昭著《女诫》阐述男尊女卑、夫为妻纲、三从之道(未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子)、四德之仪(妇德、妇言、妇容、妇功),从此男尊女卑观念深入社会。④近代西方民主思想输入,逐渐打破这一思想禁锢。2、结拜:亦称“结盟”、“结义”、“拜把子”。汉族交际民俗。即好友结为异姓兄弟。起源很早,是人们基于共同利益结成的小团体。大多采取同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓等形式,以誓言约束关系。明、清以后,由于小说《三国演义》中“桃园结义”

4、故事的影响,自市井百姓至文人官吏间皆极盛行,美称曰“义结金兰”。3、折柳送别:古代旅行习俗。汉唐两代,官员商旅去关东各地或地方官员、外国使臣入长安,都要经过灞桥。灞桥一带绿柳成阴,自汉以来,送行者皆至此桥,折柳与行人赠别。“柳”与“留”字谐音,取眷恋不舍、殷勤挽留之义。4、清谈:亦称“清言”、“玄言”、“玄谈”、“谈玄”。魏晋时期崇尚老庄、喜好玄理、脱离实际的一种社会风气。以老庄思想解释儒家经典,摈弃世务,专谈玄理;谈玄者往往手执麈尾(zhǔwěi古代驱虫掸尘工具),坐于胡床之上,态度潇洒闲逸,品题人物,其风气对哲学、文学、政治都产生了很大影响,玄

5、学、玄言诗皆其产物。5、宦游:古代士大夫阶层生活方式之一。指士人外出求官或做官。6、社会:古代各种民间文化娱乐组织的泛称。主要与各岁时节日有关。古代,一年有春秋二社日,人民祭祀土地神、祈祝年丰。宋代城市经济空前繁盛,南宋时杭州的“社会”名目繁多。近代则有在节日、庙会(神佛诞辰之日)期间表演的各种花会,活动内容有高跷、旱船、竹马、秧歌、舞龙、舞狮、大头娃娃等。相关:鲁迅《社戏》。7、生肖:亦称“十二生肖”。我国古代用十二种动物为名称的纪时系统。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。起源于古代氏族的图腾崇拜,由此而产生

6、对十二属相的禁忌与崇拜,后世在男女婚配问题上有生肖相克说,如“羊落虎口”、“猪猴不到头”等。又有年份吉凶色彩的“蛇年穷,狗年富”等迷信。8、行业神崇拜:我国古代独特的风俗。从业者供奉的用来保佑自己和本行业利益,并与行业特征有一定关联的神灵。行业神崇拜随社会分工和行业的发生、发展及从业者头脑中行业观念的确立而产生。如木瓦石匠业:鲁班;搭棚业:有巢氏、鲁班;油漆绘画雕塑业:吴道子;金银铜铁锡业:老君;烧炭业:孙膑;铸剑业:欧治子;玉器业:邱处机;景泰蓝业:大禹;笔业:蒙恬;墨业:吕洞宾;纸业:蔡伦;算盘业:孔子;编织业:鲁班、刘备;蚕丝业:马头娘;棉纺

7、业:黄道婆;厨业:灶君;酒业:杜康。9、古代婚姻礼俗:主要包括①早婚(未成年而婚,指腹为婚,童幼许婚)、②同姓不婚、③良贱禁婚(古代贱民包括官私奴婢、僮仆、官户、杂户、倡优、惰民、丐户等)、④烝报婚(“烝”指父亲死后儿子娶庶母;“报”指兄长死后弟弟娶嫂、叔叔死后侄子娶婶)、⑤门阀婚(魏晋时期士族与庶族互不通婚)、⑥收继婚、⑦赘婿婚(从妻居)、⑧纳妾、⑨冥婚。三、节日活动1、元旦:亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。农历正月初一。因其日为岁之元(第一天)、时(季)之元、月之元,故又称“三元”。相关礼俗有拜年、桃符(绘有神像的桃木板)、年糕、爆竹、闹嚷

8、嚷(挂在胸前的纸饰物)。2、立春:-6-一年节气中的第一个,自先秦以来,历代统治者都在这天出东郊,举行盛大的迎春典礼,以祈

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