历史：中国古代文史常识

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1、中国古代文史常识一、宗族文化1、九族、七族、三族：①孔安国等人认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属，构成了宗法伦理的基础。明、清两代律令也规定，九族专指父宗。许慎等人则认为九族包括父族四、母族三、妻族二。元无名氏《赚蒯通》：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”②七族是亲戚的统称。③三族指父、子、孙。2、伯、仲、叔、季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《论语》曰：“法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也

2、。叔者，少也。季者，幼也。”3、亲戚：先秦时指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。后泛指内外亲属。孔颖达疏：“亲指族内，戚方族外。”4、三党：指父族、母族、妻族。5、归宗：①已出嫁的妇女，其父虽死，犹为其宗子服一年丧，表明她不自绝于娘家的宗族。②妇女在夫亡无子或离异的情况下回母家。③随母改嫁之子回归生父宗族，恢复原姓氏（如范仲淹）。二、风俗礼仪1、男尊女卑：旧时社会风俗（衍生礼俗：男女授受不亲）。上古母系氏族社会时，人群知有母而不知有父；至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，开始实行父系继承制和女

3、嫁男、从夫居的婚居制度，男尊女卑意识因之萌生。②奴隶社会时期，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族实行多妻的妾媵制（媵：陪嫁），严格区分嫡庶。③汉代进一步褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》阐述男尊女卑、夫为妻纲、三从之道（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）、四德之仪（妇德、妇言、妇容、妇功），从此男尊女卑观念深入社会。④近代西方民主思想输入，逐渐打破这一思想禁锢。2、结拜：亦称“结盟”、“结义”、“拜把子”。汉族交际民俗。即好友结为异姓兄弟。起源很早，是人们基于共同利益结成的小团体。大多采取同饮血酒

4、、叩头换帖、对天盟誓等形式，以誓言约束关系。明、清以后，由于小说《三国演义》中“桃园结义”故事的影响，自市井百姓至文人官吏间皆极盛行，美称曰“义结金兰”。3、折柳送别：古代旅行习俗。汉唐两代，官员商旅去关东各地或地方官员、外国使臣入长安，都要经过灞桥。灞桥一带绿柳成阴，自汉以来，送行者皆至此桥，折柳与行人赠别。“柳”与“留”字谐音，取眷恋不舍、殷勤挽留之义。4、清谈：亦称“清言”、“玄言”、“玄谈”、“谈玄”。魏晋时期崇尚老庄、喜好玄理、脱离实际的一种社会风气。以老庄思想解释儒家经典，摈弃世务，专谈玄理；谈玄者往往手执

5、麈尾（zhǔwěi古代驱虫掸尘工具），坐于胡床之上，态度潇洒闲逸，品题人物，其风气对哲学、文学、政治都产生了很大影响，玄学、玄言诗皆其产物。5、宦游：古代士大夫阶层生活方式之一。指士人外出求官或做官。6、社会：古代各种民间文化娱乐组织的泛称。主要与各岁时节日有关。古代，一年有春秋二社日，人民祭祀土地神、祈祝年丰。宋代城市经济空前繁盛，南宋时杭州的“社会”名目繁多。近代则有在节日、庙会（神佛诞辰之日）期间表演的各种花会，活动内容有高跷、旱船、竹马、秧歌、舞龙、舞狮、大头娃娃等。相关：鲁迅《社戏》。7、生肖：亦称“十二生肖

6、”。我国古代用十二种动物为名称的纪时系统。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。起源于古代氏族的图腾崇拜，由此而产生对十二属相的禁忌与崇拜，后世在男女婚配问题上有生肖相克说，如“羊落虎口”、“猪猴不到头”等。又有年份吉凶色彩的“蛇年穷，狗年富”等迷信。8、行业神崇拜：我国古代独特的风俗。从业者供奉的用来保佑自己和本行业利益，并与行业特征有一定关联的神灵。行业神崇拜随社会分工和行业的发生、发展及从业者头脑中行业观念的确立而产生。如木瓦石匠业：鲁班；搭棚业：有巢氏、鲁班；油漆绘画雕塑业：吴

7、道子；金银铜铁锡业：老君；烧炭业：孙膑；铸剑业：欧治子；玉器业：邱处机；景泰蓝业：大禹；笔业：蒙恬；墨业：吕洞宾；纸业：蔡伦；算盘业：孔子；编织业：鲁班、刘备；蚕丝业：马头娘；棉纺业：黄道婆；厨业：灶君；酒业：杜康。9、古代婚姻礼俗：主要包括①早婚（未成年而婚，指腹为婚，童幼许婚）、②同姓不婚、③良贱禁婚（古代贱民包括官私奴婢、僮仆、官户、杂户、倡优、惰民、丐户等）、④烝报婚（“烝”指父亲死后儿子娶庶母；“报”指兄长死后弟弟娶嫂、叔叔死后侄子娶婶）、⑤门阀婚（魏晋时期士族与庶族互不通婚）、⑥收继婚、⑦赘婿婚（从妻居）、

8、⑧纳妾、⑨冥婚。三、节日活动1、元旦：亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。农历正月初一。因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。相关礼俗有拜年、桃符（绘有神像的桃木板）、年糕、爆竹、闹嚷嚷（挂在胸前的纸饰物）。2、立春：-6-一年节气中的第一个，自先秦以来，历代统治者都在这天出东郊，举行盛大的迎春典礼，以祈