《西方哲学史》赵林等 笔记

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1、希腊哲学一，发展脉络二，早期自然哲学主要研究问题：世界本原是什么？三，鼎盛时期形而上学和伦理学一，智者学派发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。31/31二，原子论存在从数量上变为多，性质上变为一。希腊自然哲学发展之高峰。三，苏格拉底1，认识你自己。哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。2，神学目的论。3，真善统一。“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。4，方法论。归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。苏格拉底派的分流1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事

2、物非存在。2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。3，昔勒尼派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。四，柏拉图1，本体论的理念论理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。2，认识论的回忆说“绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。31/313，辩证法哲学范畴（理念）有超出自身而向它的对立面转化的内在必然性；由对立面的冲突提升到一个更高的概念以解决此冲突，是积极的辩证法。五，亚里士多德1，本体论关于存在的学说，或形而上学，第一哲学。实体论。实体是根本的

3、存在。1)实体是什么？实体的定义。第一实体，支撑一切其他事物的最后载体，具体的、个别的等；第二实体，作为种属概念的“理念”。2)实体的原因是什么？四因说。质料因和形式因（包括动力因和目的因）。3)实体如何生成？潜能到现实的转化，即质料到形式的转化。2，认识论柏拉图的回忆说的继承，增加了感觉经验的重要性。3，逻辑学传统的形式逻辑创建范畴表和谓词表。制定演绎逻辑三段式。提出逻辑思维三大规律。四，希腊化及罗马时期的人生哲学一，主要问题：寻求心灵宁静（即快乐或幸福或道德的生活）之道。伊壁鸠鲁学派：心灵的宁静建立在人们对自然和社会

4、生活的清醒认识之上。斯多葛学派：顺应自然（理性）、服从命运（社会秩序）才是道德、幸福的生活。怀疑学派：不作任何决定、悬置判断，方能达到灵魂的安宁。二，新柏拉图主义1.普罗提诺：形而上学的三位一体学说（太一、努斯和灵魂）；2.波菲力提出的共相问题：共相是独立实体还是存在于人思想中？若为实体，是有形还是无形？若为无形，是否寓于可感事物中？此乃经院哲学争论之焦点。3.意义：是教父哲学的主流意识。31/31中世纪基督教哲学强调灵肉对立和唯灵主义，哲学思想源于柏拉图的“理念论”。核心问题集中于精神的本质方面，对西方哲学向精神自身内

5、部的深化具有重大意义。一，教父哲学强调超理性的神秘信仰，不能被理性所理解，也不能被经验所证实。二，经院哲学1.进行繁琐的概念辨析和无聊的逻辑证明。2.培养了理性精神，并最终埋葬了信仰。三，主要哲学问题：共相问题。实在论：共相是独立实体。托马斯阿奎那唯名论：共相只是名称，是思维对具体、个别事物的归纳总结的概念。方济各修会“三杰”。31/31经验论基本原则：“凡在理智之中的，无不先在感觉之中。”发展脉络：整个进程朝着逻辑彻底性方向发展。由培根开创，雏形，不完备，矛盾潜伏；经霍布斯、洛克深化和系统化，矛盾突出，到贝克莱和休谟而

6、走向主观唯心主义和不可知论，矛盾突出。悖论所在：经验论如果预设先验前提，就不是纯粹而彻底的经验论；而经验论如果严格遵循经验论基本原则以及彻底的逻辑性，则不再是一种真正的认识论，因而不再是一种哲学。培根哲学体系概述陈诚理解：哲学的目的就是获得知识或者真理或者自然的“形式”（规律）。如何获得真理呢？一，破除四假象，即四种先入为主的偏见；二，收集经验材料，经过分析、比较等，再进行科学归纳以获得真理。名言：“知识就是力量”代表作：《新工具》哲学旨在探求知识哲学目的：探索知识，即自然的“形式”（规律）。探索真理第一步：扫除“四假象

7、”：一，“族类假象”。以人而非自然之尺度来作为认识的根据，导致自然知识因人之偏见而产生扭曲。二，“洞穴的假象”。因不同成长环境而产生的偏见。三，“市场的假象”。交流中因词语之误用而引起的谬见。四，“剧场的假象”。对权威、教条、传统盲目信仰而产生的偏见。31/31探索真理第二步：科学归纳：一，搜集感性材料，列三表。1)本质或具有表；2)差异表或接近中的缺乏表；3)程度表或比较表。二，分析、比较和排除以归纳三表中的例证，关于“形式”的第一次收获。三，对“形式”进行限制，得到关于“形式”的结论。本体论（朴素唯物主义）朴素唯物主

8、义本体论：一，存在客观自然界和可认知的客观规律；二，物质运动具永恒性和多样性；三，物质性质有三类：1)形状；2)大小；3)简单性质，如色、声、冷热等评价一，实现认识论转向；二，经验论的雏形，潜伏内在矛盾。经验论基本原则（一切知识皆来源于感觉经验）与唯物主义首要前提（物质世界在感觉之外具有客观实在性）之间的矛盾。霍布斯