日本茶庭简介ppt课件

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1、日本古典园林日本古典园林之——茶庭一、茶道文化1.1、茶道的起源1.2、茶室的构成1.3、相关人物二、茶庭类型1.1、茶庭的起源1.2、禅院茶庭1.3、书院式茶庭1.4、草庵式茶庭三、草庵式茶庭的庭院特征1.1、茶庭的布局1.2、茶庭的造园要素一、茶道文化1.1茶道的起源日本茶道起源于中国,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。茶道的精神核心是禅，茶道对禅进行了一次宗教改革，把禅从寺院中解放出来，把远隔世俗的禅僧脱化成在家的茶人。茶道用一种礼仪向人们讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶

2、者去细心领悟。里千家茶道是现今日本较流行的流派，主要面向一般百姓。我国是茶的原产地，茶传到日本的契机，是因为遣唐使与留学生从中国将茶带回日本而开始，那时茶还是以药用为主，或是以宗教仪式为主。平安时代，桓武天皇延历二十四年（公元805年），传教大师最澄从大唐将茶种带回日本，并在近江阪本（现在的滋贺县）日吉神社旁种植，这是日本最初种植茶叶的地方，后被称做日吉茶园。嵯峨天皇治下的公元810-824年，形成了日本最早的茶文化高潮（弘仁茶风）。《空海奉献表》是最初记录着关于日本饮茶的史料。公元1168年和1187年，荣西禅师先后两次到中国

3、求学于临济宗，同时进行茶学研究。回国时，将大量的茶种和佛经带回日本，创立了日本临济宗，被奉为始祖，并在佛教中大力推行“供茶”礼仪，饮茶之风再次盛行。因此，荣西禅师被历代尊为日本茶道的“茶祖”，其著书有《饮茶养生记》。南宋瑞平二年（公元1235年）圣一国师（圆尔辨圆）到浙江余杭径山寺苦修佛学和种茶、制茶，回国后在静冈县种茶并传播径山寺的抹茶法及茶宴仪式。24年后（公元１２５９年），日本东福寺南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪式，将中国的茶道具引进日本，并传播中国的点茶法和茶宴礼仪，使日本茶道更趋

4、规范化。室町幕府时代（1393-1573），饮茶习惯已经普及到庶民，艺术家能阿弥创立了“书院式”“台子式”新茶风，对茶道形成有重大影响。村田珠光禅师制定了第一部品茶法，使品茶变成茶道，把禅宗的理想融入茶道之中。随后，对茶道起承前启后作用的伟大茶匠武野绍鸥将歌道引入茶道，对村田珠光茶道进行全面的改进和发展，进一步使日本茶道民族化和本土化。室町末期，茶道大师千利休创立利休流草庵风茶法，风靡天下，将茶道推向顶峰，被称为「茶道天下第一人」。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派

5、。荣西禅师千利休茶道表演一、茶道文化1.2茶室组成部分日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性的代表。茶室面积都比较小，室内设壁龛，龛内挂一幅画或摆一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以有限表现无限的空间扩展感。日本茶室又称“本席”、“茶席”，一般用竹木和芦草制成。面积一般以四张半榻榻米为度，约9-10平方米。茶室内部由点茶席、客席、地炉、壁龛、小出入口、茶道口、窗、天棚、水屋等组成。点茶席是主人进行点茶技法表演的地方，规定为一张或一张半榻榻米大小。客席是客人的座席，因茶室大小而定。地炉放置炭和铁瓶，加热的地方。壁盒一般位于正客

6、席之后，供挂名人字画和放插花。小出入口供客人出入，为千利休所创。茶道口供主人出入，过去称胜手口。水屋供主人表演茶道做准备及放置茶道具。窗分为下地窗、连子窗、突上窗下地窗大小和位置可自由设置。连子窗是用竹木制成带棂子的窗，可开得较大，用于室内的大面积光。突上窗开在天棚上的窗。天棚一般茶室的天棚较低，因室内主客多是膝行移动，较少站立行走。茶室布局一、茶道文化1.3相关人物——武野绍鸥简介：继村田珠光之后的一位杰出的大茶人就是武野绍鸥(1502~1555)。武野绍鸥既是千利休的老师，也是日本茶道创始人之一并创造出【佗茶】一词，乃闲寂之

7、意，是日本独钟的美学思想。贡献：他对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，使日本茶道进一步的民族化了。一、茶道文化1.3相关人物千利休简介：在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国时代的千利休（1522～1592），他早年名为千宗易，后来在丰臣秀吉的聚乐第举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利休。他和薮内流派的始祖薮内俭仲均为武野绍鸥的弟子。贡献：千利休将标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰简化到最小的限度，使茶道的精神世界

8、最大限度的摆脱了物质因素的束缚，使得茶道更易于为一般大众所接受，从此结束了日本中世茶道界百家争鸣的局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为淡泊寻常的本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生活用品随手拈来作为茶道用具，强调体味和“本心”；并主张大大简化