6-密宗之明点与脉及修拙火定者应须食肉

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1、繁體版  第三章密宗之明点与脉气第一节密宗之明点与脉气第二节明点有四类第三节宝瓶气略说第四节那洛六法之寂止余观第五节明点气功之证得不能成就出世间果第六节明点气功不能成就般若波罗蜜第七节明点脉气之修证不能成就四种净土第八节密宗修练拙火定者应须食肉第九节密宗所证之三三昧第一节密宗之明点与脉气　　密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行法门中，占有极为重要

2、之地位。　　明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后，方有资格接受乐空双运（男女双身修法）之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。　　有师云：《《吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸（有时称为“和合”），其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹田火焚之；犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未出

3、之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功尽弃，故只有聪明之人可修。》》（62-64、65）。　　由此可知密宗之内，一般而言，欲以实体明妃合修双身法者，必须先修成明点与脉气之后，方可修之也，故知脉气明点在密宗实修法门中之地位极为重要。至于乐空双运之无上瑜伽，容于第八章及第九章中另行?述，此处从略。 　　密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满，然后始可受密灌及实修双身法，但非绝对；如莲花生之主张不须完全遵照如是次第，若有人久修明点与脉气而不能增

4、长者，亦可藉助于女人而修练明点：《《欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……（即可）与亥母（明妃）密修脉界本尊同时双运，（自夜晚乃至）黎明不断而行，力大根明显，脉界不乱，主要教授即此。》》（34-553、554）　　由已成就明点与脉气之故，便易于成就拙火定（灵热），便可藉之修学双身法之乐空双运而即身成佛。所以陈健民上师云：《《本尊身上修灵热（拙火），加上又修光明（虹光），就可以即身成佛。……假如是灵

5、热法成就了，那么其它的五法就跟著要成就（就跟著一定会成就），所以要紧的是灵热法啊！》》（32-242）。　　至于密宗脉气及灵热之修法，与余少时所学之道家气功与拳法气功，略有不同；复因密宗气功修法，现今已有许多密宗典籍?述之，故此书中不予详述。读者若有兴趣，可径阅《藏密修法秘典--吕铁钢编造、北京华夏出版社印行，共五?册》，及《密宗气功--马尔巴译、余万治及万果二人共同中译批注，百通图书公司出版》，及《曲肱斋全集--陈健民上师著，徐芹庭编，普贤王如来佛教会出版》，于此书中仅作略说，不详述之，重在义理上之辨正。　　诺姆启堪布、道然巴

6、洛布仓桑布上师，曾有口诀传下：《《丹田火修好，乃修普通的次第。前讲一切气逐步聚入中脉，复由中脉而入和合之内。此和合系两个碗形之物互相吻合而成，上半白色为月，系父精所成；下半红色为日，系母血所成；得胎之时已如此生成。吾人之命藏于内，如笼中之鸟然。……丹田火炽，则白者融化，嗣与红者互相融合；融合之先，白者力大，包裹红者，是以白多；后红者力大，反包白者，于是红多矣。……兹再讲修时气入都地（阿瓦都地，又名和合）之内，都地所藏之命，即常人所谓之心；但此心不是肉团心，乃性命之心也。余现在所讲者乃明光幻身之道，其修习之法为不共法，密聚金刚之经

7、中言之甚详。气聚中脉以挤明点使之上升，于是内见如雪之白色，由上下降；旋见如血之红色，由下渐升；此时红白互合，昏天黑地，宛如日落时分由暗而黑也；此时人如愚蒙，一切不知。是后红白接合之处忽然微开，于是明点立即飞出，如鸟脱笼。飞出后立见淡黄色之亮光，如上午之日照，此时常修之人能即想到：“自己已死、我死无常、一切法空”，此“自己已死、我死无常、一切法空”三个想念来后，乃见空中现一种子字。既而此字转成本尊，由本尊心间放光，奉请智慧佛融（入）身（中）。……今此本尊心间放光奉请智慧佛融身，亦即开光之意也。本尊心间放光照智慧佛身上，于是佛始惊觉

8、、知有人请彼也，乃毫光一道惠然降临；此时杂吽巴姆霍融入本尊身内无二无别。……夫修法之要厥惟修心，心得寂静佛始可成。先黑暗异常、一切不知；后命外出，乃见亮光；是时自观为佛，心间放光奉请佛会灌顶。灌顶之后可放光利生，如此种种实为起分正分之心髓。行者如知正起分，则念仪