必修三材料题

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1、（2013安徽卷37）（3（）分）阅读材料，完成下列各题。材料一后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对□:“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙：三思立，庙不拊（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”——《新唐书•狄仁杰传》材料二屮国的县志屮有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地S示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部

2、分。来向长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”——邓小南等《中国妇女史读本》材料三中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访吋，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以巾国妇女，第一必须収得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8曰

3、）（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（6分）（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道徳标准产生影响。（9分）（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）答案：（1）父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度等。（6分）（2）“二程”把天理和伦理道徳直接联系起来，朱熹认力三纲五常就是天理，强调“存天理，火人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。（9分）（3

4、）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准，但妇女身心却遭受摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。（15分）37.（2013大纲全国卷）（32分）阅读材料，完成下列要求。材料一孟德斯鸠（1689—1755）咨任波尔多市法院院长，后遍游欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权力于一身，“完企按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此

5、制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩罚”。摘编自路易*戴格拉夫《孟德斯鸠传》材料二严复（1854—1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。严复尖锐批判屮国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（行、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“

6、吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之佼横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。一一摘编自王栻主编《严复集》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形成的吋代背景与个人原因。（20分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复的主张在哪些方面与孟德斯鸠相同，有何主要差异。（12分）答案：（1）孟：欧洲启蒙运动兴起，英国已建立君主立宪制，法国专制制度FI趋腐朽，资本主义发展，社会矛盾尖锐；广泛的调查与比较研究，英国经验的参照，有政治法律实践经验。（11分）

7、严：西方入侵加剧，民族危机空前严重，封建制度没落，资本主义初步发展，清末改革，民主革命兴起；受过系统西学教育，立志救国。（9分）（2）相同：将君主罝法律之下；自由、民主；建立议会制度；实行三权分立；开启民智。（9分）差异：认为当时国家的独立自由高于个体自由。（3分）39.（2013广东卷）（25分）历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。材料一：对于洋务运动，当时的人颇有批