文德尔班《哲学史教程》上

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1、绪论第一节哲学名称和哲学概念赫姆论文《哲学》（Philosophie），载于埃尔希和格雨伯尔主编《百科全书，第24卷第三部（ErschundGruber’sEncyclopadie，Ⅲ．Abth．，Bd．24）。W．文德尔班《序曲》（Praeludien，1884年，弗赖堡因布赖斯高，德文版），第1页起。[A．瑟斯论文《哲学》，载于《大英百科全书》（PhilosophyinEnc．Brit）]［G．T．莱德《哲学入门》（IntroductiontoPhilosophy），1891年，纽约英文版。]所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。个别哲

2、学家，根据他们开始工作时所依据的前提以及在工作中所取得的结论，力求把这种共有的不明确的观念改变为较确切的定义①：但有些定义分歧太大，以至没有统一意见，甚至在这门科学的概念里的共同因素也似乎看不见了。而且即使上述较普遍的涵义本身也是将希腊人有关哲学一司的原始意义作了某种限制和改造的，——这种限制和改造是在西方人的理智生活和精神生活的整个发展过程中形成的，并将以同样方式继续发展下去。1现在我们仍可认出，φτλoσφειv和φιλοσοφια两词在文献中①初次出现时，它们简单而不确切的涵义是“追求智慧”，而在苏格拉底以后的文献中，特别是在柏拉图和亚里士多德学派中，“哲学”一词

3、获得了明确的意义，根据这个意义，“哲学”指的恰恰是德语“Wissenschaft”[科学]②。按照这个涵义，一般哲学③指的是我们认识“现存”事物的井井有条的思想工作，而个别“哲学”指的是特殊科学，在这些特殊科学里我们要研究和认识的是现存事物的个别领域④。同“哲学”一词的上述第一种理论意义很早就结合在一起的是2第二种①在雨伯威格-海因策《哲学史大纲》第一章第一节（Ueberweg-Heinze，GrumdrissederGeschichtederPhilosophie，I．§I．）中有详细的引证。[雨伯威格《哲学史》英译本，G．S．摩利士译，1871年纽约版。]①希罗多德

4、Ⅰ．30和50（Herodotus，希腊历史学家，纪元前约484至425年。——译者）；修昔的底斯，11．40（Thucydidcs，雅典历史学家，纪元前约471至400年。——译者）；甚至也经常出现在柏拉图作品中，如《申辩篇》29；《李西斯篇》218A；《筵话篇》202Eff．②这个众所周知的概念比英语、法语的“sclence”，范围广泛得多。[在英译本中，“science”（科学）与“scientific”（科学的）两词用于这种更广泛的意义上。“naturalscience”（自然科学）一词则用于通常单浊用“sciencc”（科学）一词时所指的更挟窄的意义。如能提醒

5、初学者，哲学和科学思想是一个东西，而自然科学不是科学的全体，可能是有好处的。]③见柏拉图《理想国》480B；和亚里士多德《形而上学》VI．1，1026a18。④见柏拉图《泰阿泰德篇》143D。亚里士多德将有关“存在本身”的理念（即以后所谓的形而上学）当作“第一哲学”，以别于其他哲学，并进而区分理论”哲学”与实践“哲学”。在一段文章（《形而上学》I．b，987a29）中，他将复数形式φιλοσοφαι也用在历史上先后连续的各种不同科学体系，正如我们谈到康德、费希特、黑格尔等的种种哲学一样。理论意义。希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这

6、不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究（参阅后面第一篇第二章），而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的主活艺术的实践意义①——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。这种变化的结果，纯理论的兴趣就过渡到特殊的“哲学”，有些特殊“哲学”就取得了它们所研究的特殊对象的名称（或者是历史的，或者是自然科学的），而数学和医学更加顽强地保持着它们从一开始就具有的对于一般科学的独立性②。然而哲学的名称总依附于那些科学的企图——企图从人类知识最普遍的结论中获得指导生活的信念，此种企图

7、最后在（新柏拉图主义所作出的）努力中达到高峰，他们企图从这样的哲学中去创造新的宗教以代替已经过时的旧的宗教③。最初，当古代科学遗产作为欧洲各国民族理智生活的决定力量而进入欧洲文化时，这些关系很少变化。中世纪所称的哲学的内容和任务与近古所持的概念完全一致④。然而，由于发现宗教在某种意义上已完成了哲学的任务，哲学的涵义就经受着本质的变化。因为，宗教也一样，不仅提供了作为指导个人生活规律的确定信念，而且与此相联，还提供了对整个现实总的理论观点；由于基督教教义完全是在古代哲学的影响下创立的，因此那种理论观点就更具有哲学性质。在这种形势下，在基督教