谢叠山五首思亲诗漫谈

《谢叠山五首思亲诗漫谈》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、谢叠山五首思亲诗漫谈谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人。南宋著名的文学家和爱国诗人。他同民族英雄文天祥同样一起为抵御外侮，保卫宋室的半壁江山，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。明知不可为而为之，竭尽一位忠臣的铁血丹心。在祖国江山危在旦夕之际，他依然举义兵浴血奋战，在身陷囹圄中，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。同文天祥一道以生命和热血实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现了一代失败的英雄的崇高思想和伟大人格，他的五首思亲诗显现了沉雄悲壮中深情绵缈的崇高美。诗为言志，言为心声。崇高是美学的一个重要的范畴。文学艺术的崇

2、高，很大部分得力于艺术形象的崇高。谢叠山一生著述颇丰，有60余卷之多，然战火频仍，颠沛流离，再者由于元朝统治者的高压政策，绝大部分散失了，只留下不足五卷，其中的五首思亲诗，抒写了对祖国——母亲的情真爱笃之述，无不跃动一个深沉、浩瀚、壮丽的灵魂，反映了铮铮铁骨中的柔情与亲情。一、深情的呼唤。这五首诗，每一首开头都是“九十萱亲天下稀”，都像在深深自责，都象在深情呼唤“娘啊娘”，好男儿志在四方，但唐朝诗人孟郊早就说过“慈母手中线，游子身上衣，临行密密织，意恐迟迟归”，母子之间血脉相承的亲情关系即使远隔千山万水也阻隔不断。自古

3、忠孝难以两全，在忠与孝之间，没有对养育成长的母亲的拳拳赤子之心，又何来报效祖国，甘洒热血写春秋的社稷良臣的爱国热忱呢？在第一首中，他以“十年甘旨误庭闱”点明了离开老母已有十年之久，戎马倥偬中又无时不在记挂老母，“临行有恳慈心喜，再现衣冠儿便归。”想到了辞别老母时曾许下诺言，希望老母不要担心，心放宽点，再穿上您送来的衣服时，我就已经赶走了外敌，返回故里，再次承欢膝下，尽一份人子之心，和您共享天伦之乐。史载谢叠山“天资严厉，雅负奇气，风岸孤峭，不能与世轩轾”（《宋史纪事本末》卷169）。谢枋得的爱国爱民精神,又与他那敬老爱

4、幼的孝慈精神互为表里。当然,他对父母的孝不是不分是非的愚孝,他对子女的慈也非毫无原则的溺爱。谢枋得的孝慈精神是与他的爱国爱民精神紧密联系在一起的。谢枋得自幼受到父母爱国思想的熏陶,因而他十分尊敬和孝顺父母。他的父亲谢应琇曾任浔州佥判,为人正直。谢枋得还在幼儿时期,就受到父亲关于辛弃疾英勇抗金事迹的教育。此外,父亲还给他讲商、周两代的历史,赞扬了微子、箕子的爱国思想和治国安民的理论,这对谢枋得一生的立身行事产生了重大影响。谢应琇后来被董槐冤劾而死,谢枋得为了给父亲平反,竟在参加进士殿试时指斥了董槐。在考中进士后,又毅然抛

5、弃功名,返回家乡,以示不与董槐等人同朝为官。谢枋得一生最爱的除了国家之外,要算是他的母亲。他的母亲桂氏,知书达理,深明大义。母亲不仅生他养他,而且一直教育他、关心他、爱护他。母亲总是谆谆教导他要忠于国家,曾给他讲张良为韩国报仇参加反秦起义军的故事。谢枋得小时候,母亲见朝政腐败,皇帝昏庸,奸臣擅权,便常教他读《诗经·小雅·白华》篇,要他保持正直和坚贞的品性,像溪冰和山玉那样纯洁无瑕。后来,谢枋得兵败离家逃亡时,仍不改初衷地对母亲说:“等将来收复了江东失地重见宋朝衣冠之时,孩儿一定回来侍奉您老人家。”元军攻占弋阳,拘捕桂氏

6、,逼她说出儿子的下落。桂氏临危不惧,从容答道:“老妇今日当死,不合教子读书知礼义,识得三纲五常,是以有今日患难。若不知书,不知礼义,又不识三纲五常,那得许多事!老妇愿早死。”（《谢枋得年谱》）谢枋得觉得自己一生嫉恶如仇,患难不屈,以忠义自任,完全是遵循了母亲的教导。因此,他十分孝敬母亲,是历史上有名的孝子。桂氏病逝,谢枋得回家治丧,家贫不能礼葬,但他仍遵守母亲生前教导,5次坚拒元朝的招聘,誓不仕元。正是由于受到这些教晦，他通读了历代忠臣，圣贤和义士的史传，从甘心饿死不仕二姓的伯夷、叔齐到赤心治国、鞠躬尽瘁的伊尹、孔明等

7、人，都为他所推崇和倾慕。所有这些都为他铸炼出“以忠义自任”，“以立民彝，植世教为任”的品格操守提供了充足的养料。5谢叠山生活在南宋后期昏君主国，奸臣当道，蒙古入侵步步进逼的危难时代。他痛恨弄权误国的奸人。宝祐四年（1256），他以举人资格参加礼部试，乘对答策问之机力诋朝中权阉董宋臣（即董槐），结果被抑置二甲第一。不过，他是和文天祥（一甲第一）、陆秀夫（二甲第二十七）同此榜登第，因此后人誉之为“忠节第于一榜，洵千古之美谈”（《宋人佚事会编》卷19）。二、历史的重任在他的第二首诗中写到“吾王何在子何之”他目睹朝廷的腐败统治

8、，痛心嫉首地发出了‘东南官吏欠清风，五十年来世道穷’（《代上杜按察》）的扼腕之叹，在他看来南宋国家已经是一座“天地折缺，人极倾颠”而行将坠毁的高楼！这样的局势，他很明白，但他并未因此而厌弃君国，而是鼓励诸生穷达儒道真谛以“觉其君臣，勉其君民”（《东山书院记》）；策勉士人“学问断无虚议论，功名须有大规模”（《代上张经历》）；要求弟子