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时间:2018-10-14
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1、民族性与时代精神——常书鸿的现代主义艺术理欧洲19世纪中期肇端的现代艺术萌芽,在20世纪初爆发,各种艺术流派与理论层出不穷。从克莱夫•贝尔和罗杰•弗莱提出形式主义美学思想,形式主义便成为现代主义的理论基础与行动导向。与形式主义相配合的,是西方新艺术运动的设计理念。过去认为素描是一切造型艺术的基础,而现在平面化的装饰风格已与它平分秋色,这极大改变了人们对艺术的认识。包豪斯尽管在1933年被反对现代主义艺术的希特勒政权关闭,但影响早已远传至欧陆以外。许多美术学院都逐渐接受了它的原则,一部分演变成独立的美术设计学校。形式主义艺术与现代装饰理念共同构成了现代主义艺术景观,不仅对西方传统的艺术
2、观念产生了巨大冲击,模仿自然的艺术观念变为形式主义的泛滥,将以前贵族化繁琐而费时的装饰艺术变为简洁而实用的大众化产品,而且对其它民族与地区的传统民族艺术也产生了重要影响。现代艺术导人中国,与早期留学日本与欧洲的艺术精英们有很大关系,他们翻译、撰写了大批文章,介绍西方的传统与现代主义艺术,常书鸿便是其中重要一员。众人所知的常书鸿,是著名的敦煌学家、文物保护者,但他为20世纪中国油画艺术民族化所做的贡献,尤其是他的现代艺术理论研究却鲜为人知。常书鸿的现代艺术理论,主要体现在发表于1934年《艺风》杂志上的多篇文章,主要是对现代主义艺术与现代装饰艺术的理解。他谈到:“如果我们承认艺术是创作
3、的话,那么艺术进行的动向应该是前推的,离心的,是一切破坏力的原动轴,是时代改造的前驱者!这种思想与当时中国美术界大部分人对现代主义艺术的认识相似,而对于“叛逆”性背后原因的深刻认识,则凸显出常书鸿的理论水平:首先,对于引导现代主义叛逆性的社会主体,他认为,越是文明、越是上流阶级的人,反抗传统的意志亦越坚决。这与西方现代主义理论家对于现代主义“叛逆性”的分析异曲同工,即,资产阶级是现代主义“叛逆”的主体。其次,对于现代主义艺术叛逆发生的根源,他认为在于现代科学技术的发展,“现代的人类是生存在科学全盛的空气中,自然已失去了固有的色相,一切出了轨,变了形,不是前世纪人所能幻想得出的东西,如
4、今也就是艺术家的新题材了。这种观点也正是西方美术史家不断探讨的现代艺术的本源——现代科技带来的“人类的异化”。然而,常书鸿并不只是看到现代主义出现的合理性,同时也看到它在欧洲风起云涌的异化之处。首先,他对某些现代主义理论简单否定艺术传统的方式加以探讨:“实际上,完全要摒弃旧有的形式,蔑视前时代创的努力也是很没有理由的事情,因为只有在前时代作品中才可以知道代表时代的艺术的必要条件与实际的可能性,从而启发我们创作的精神。其次,现代艺术的致命后果,便是很大程度上艺术作品可辩识特征的丧失,这种丧失导致艺术创作的大众化倾向:“在巴黎,男男女女、老老少少,差不多可以说每一个人都能执笔绘画。记得巴
5、黎一个名为ABC函授图画学校的广告上说:‘不能执笔绘画与不能执笔写字一样,不是文明人,不是近代人!’于是人们可以知道有多少的艺术家在这个大都市里!”[4]这种大众性,实际上也包括他所称的“投机分子的介人”和现代艺术突出的商品化特征。他在文中谈到:“这种倾向产生了两种新的现象:第一是投机分子的介人,第二是绘画的商品化。如今,艺术家、画商、收藏家、艺术批评家的四部合奏曲已成。所谓现代艺术的基线即在于此”。[5]在1930年代,他并未陷人当时国内美术界对于现代主义艺术的表象化认识,而是既看到现代艺术出现的合理因素,对现代主义发生的本质原因与现代主义的美学特点都作了分析,也指出现代主义艺术所
6、带来的消极后果,对现代主义发生本源的科技论与现代艺术的商品性特征的提出,在同时代理论中非常突出。常书鸿的现代艺术理论,也表现在对现代装饰艺术的研究上。19世纪晚期兴起的西方新艺术运动,反对以往陈旧、繁琐的装饰风格,而提倡附合新时代的、简洁单纯的装饰风格。曾系统学习过装饰艺术的常书鸿也敏锐地注意到这一点,撰写了《法国近代装饰艺术运动概况》、《近代装饰艺术的认识》等文章。在这些文章中,他系统探讨了近代装饰艺术产生的原因,首先在于时代的不同:“一个新的动向与观念就开始在工作。这时候新的社会在它特殊的外观中形成它特殊的母线。科学的发明不但改变了实际生活,而且习俗人情都已换了新的格式,无论如何
7、,我们现代人所习惯的生活,与前时代的已深切地不相同了。”[6]另外,常书鸿认为现代社会工业化的进步,促使了近代装饰艺术的产生:“旧的技巧在保持不传秘诀的老工匠死后逐渐失传的时候,受了新发明的机械创作的一个重大打击,于是乎减省人工,在机器动轴的辗转之下,把技匠的生命完完全全地毁灭。从此一切含有个性的艺术制作,就交给机械的动轴,所谓惟一的工业制品”。他还对工业化造成的与前时代的差异进行了分析,认为这种繁琐与简洁的风格差异的原因体现在几个方面:1、心理问题,即由
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