丧俗仪礼之摔丧驾灵

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1、丧俗仪礼之摔丧驾灵摔丧驾灵：指亲丧时，当孝子的礼节。摔丧:出殡起动灵柩时,孝子在棺前摔碎烧纸的瓦盆,也称“摔盆”，又称“摔老盆”或“摔尸盆”（一般都是在大门外摔丧）。现在都找个吃饭的碗代替了。摔丧用的盆，瓦质，正中有一圆孔，正名应叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”。但人们习惯于反面话正面说，谓之“吉祥盆”。摔丧的道具有丧盆一个、板砖一块、拱形的青瓦一片。现在摔丧的道具只是用碗代替了丧盆而已。驾灵:主丧的孝子抬扶灵柩或在灵柩前领路。摔盆是家中长子摔，无长子则次子，若无次子以其它各子长幼轮序、嫡庶伦序。无子由同姓亲族中血缘

2、最近的堂侄子摔，但条件是要其人未婚。若其已婚，则由未婚亲族堂侄摔，以此长幼轮序（当然亲生儿子不论已婚未婚，堂侄要论是因为已婚者是要承继本家宗佻的）。婿不可摔！摔者谓之‘孝子’，按旧例，可以承继死者的大部份家产，这也就是为何已婚堂侄不可摔盆的主要原因----继承别人遗产的同时也是要尽做别人“儿子”的义务的。无子无侄不属善终，不摔。亦即所谓的无人送终也。特殊情况下要是由别人（没血缘关系的，或女婿）摔，这一特殊的丧仪将摔盆者与死者的关系一举拉近，甚至确立了继承的关系。摔盆有个讲究，要一次摔破，越碎越好，因为这盆是死者的

3、锅，摔得粉碎才好带到阴间去。瓦盆一摔，就如一声号令，杠夫迅速起杠，（旧时棺材是靠人抬着出殡的，抬棺材的人称杠夫，现在都用车装载了）。摔盆者扛起引魂幡，驾灵而走。摔盆这一习俗古已有之。到明清时期则非常盛行，且现代农村出殡一直还在沿袭。《北平指南》第七编有“摔丧驾灵”的记述：“出殡时刻，率于清晨行之……柩出堂，孝子手执纸幡导于前，诸晚辈随之，均齐声号哭。及外门，上小杠；至大街，上大杠。上大杠时，孝子跪摔丧盆(形如扁缶，底正中有一孔，置砖上。砖糊以纸，作书套形，摔时必使粉碎)。”明清小说中述及“摔盆”这一习俗的地方也很

4、多。《红楼梦》第十三回《秦可卿死封龙禁尉，王熙风协理宁国府》，谓秦可卿生前无子，死后，她平时身边侍奉她的有个叫宝珠的丫环，“万愿为义女，请任摔丧驾灵之任。”贾珍为此很高兴，“即时传命，从此皆呼宝珠为‘小姑娘’。”出殡之日，“宝珠行未嫁女之礼，摔丧驾灵，十分哀苦。”《金瓶梅》中的西门庆没有儿子，所以，其妾李瓶儿死后，出殡之日，“那女婿陈经济跪在柩前摔盆”(第六十五回《愿同穴一时丧礼盛，守孤灵半夜口脂香》)。第八十回《潘金莲售色赴东床，李娇儿盗财归丽院》写西门庆死后出殡之日，“临棺材出门”，又是女婿陈经济在灵前“摔破

5、纸盆”。以上两例都是不得善终者。　　关于“摔丧驾灵”有这样一个传说，据传，陶业的祖师爷范蠡做陶器发了大财。他就在每年的三月中旬和十月中旬，为穷人设棚施粥，此举很受百姓的敬重，跟他学做陶器的人也就越来越多。一天，他想：我死后这个家业交给谁呢（因他无儿）？经过再三思虑，决定把乡邻们请来商量一下。他取出头一天做的老盆，说：“我死后，这老盆咋处理，请乡邻们给我想想办法。”大家七嘴八舌的议论开了，有的说把它献给皇上；有的说用红缎子包起来，想你时拿出来看看；范蠡都不赞成。这时，有个小伙子说：“人在物在，人去物去。到时候，我给

6、你摔了吧！”范蠡同意的点了点头说：“好，百年后，我这份家业就让这个小伙子请受了，大家都给作个证吧！”自此以后，人死后，人们就买来瓦盆，让死者的长子在棺材前给摔碎，这就叫“摔老盆”。谁摔了“老盆”，谁就请受家业。按旧时习俗，起杠时，照例会由杠头喊道：“本家大爷，请盆子！”于是，跪在棺前打幡的长子（或亡人幼辈）将一个带孔的瓦盆打碎，通常是父死用左手摔，母死用右手摔，如果盆儿没摔碎忌摔二次，要由抬扛者踩碎，谓之“摔盆儿”。长子摔了盆几，全体孝属便随之举哀。　　为什么要摔盆？其说法不一。流传较广的说法是：阴间有位“王妈妈

7、”，要强迫死者喝一碗“迷魂汤”，使其神智迷糊，以至不能超生。儿子准备这一有孔的瓦盆，可使“迷魂汤”漏掉，并打碎瓦盆，以免死者误饮。还有的人说，人生不免要浪费一些水，如果阎王爷罚喝脏水时，用这个带孔的瓦盆去舀，可使脏水漏掉。　　旧时，死者的财产继承人，必须给死者摔盆，摔盆的也一定要继承死者的遗产。因此，死者无儿孙而侄子多的，就会出现争抢打幡摔盆的现象，目的是为了争遗产。　　“吉祥盆”是一种瓦器，像个小碟，很薄，其直径四寸左右。富户到冥衣铺糊烧活时，就请其代买加工了。冥衣铺从砖瓦铺将这个瓦盆趸来，刷上大白粉，画上兰色

8、的圆寿字或周围画上云头图案，中心写上“西方正路”字样，俨然是个“青花”盘子。并且将一块沙板砖两头糊上白纸，外面糊上蓝纸，成为一套书的形状，上贴金边红签，写着《金刚经》。两头白地用笔画上三条线，远望如同三本书，象征着“人生一世如三秋”，又谓之“连升三级”。摔盆时，就在这块砖上摔。贫户则直接到砖瓦铺“请”个“吉祥盆”，既不抹，也不画。出殡时，随便找一块砖，甚至是块半头砖就行了