资本主义危机的哲学透视

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1、资本主义危机的哲学透视一、资本主义精神起源与现代资本主义精神危机资本主义在政治、经济、文化和生活方式等各个方面无不内在着资本主义精神。现代资本主义无疑是浓缩了资本主义的精神史和观念史。就资本主义的思想而言，其“物质化的现代性历史同笛卡尔为发端的某种主体性观念的展开并驾齐驱，这种观念在康德和黑格尔那里达到了巅峰。”以这种主体性观念以及以此为根本思想原则的自由、个人主义、理性等无疑是现代资本主义精神的驱张力和助推器。现代资本主义成熟的一个重要标志就是资本主义生活方式的世俗化，实质上,这就是韦伯所指的现代性的祛魅过程。这种过程是伴随着合理性在社会的普遍化而深人

2、展开的。韦伯的思想可以说是现代性资本主义合法性批判的一个重要转折点。他以犀利的视角，以资本主义精神为病灶对资本主义的科层化、官僚化、工具理性化等进行了深刻的剖析。韦伯找到了资本主义精神得以成熟的深刻根源，“只有靠永久不变的、经常不断的思索指导生活，才能战胜自然状态。根据这种新的伦理解释，当地清教徒接受了笛卡尔的‘我思故我在在韦伯看来，新教伦理是资本主义的精神实质，这种新教神孵化出了理性的极端形式，并且在广泛而深层次上渗透到资本主义经济生活当中去，总体上影响甚至决定了资本主义的经济行为。这种精神化为资本主义文化,成为资本主义的精神动力。在韦伯的思想进路中，

3、禁欲、节俭是资本主义根本精神起点和旨归。好逸恶劳、寻欢作乐、贪图享受是清教禁欲主义祸根。在这样的教义中，辛勤劳作、持之以恒、细致理性等是天职。“把追求财富本身作为目的是极应谴责的，但是若作为从事一项职业劳动的果实而获得它，那便是象征着上帝的赐福。”甚至这也是上帝给安排的职业。就是说，在现代资本主义的形成过程中，正是因为新教的这种带有信仰色彩的职业精神，注重勤俭劳作、反对欺诈、忠实履行这种天职的精神，才促进了资本主义的发展。这样,就形成了资本主义的一种精神传统，财富可以合理地通过劳作来获得和积累，可以理性地用于需要，但不可以以享乐主义为目的,或奢侈地消费。

4、“为财富而追求财富被斥为贪婪、拜金主义等等，因为财富本身是一种诱惑。”因此,按照资本主义精神逻辑，勤俭劳动、禁欲地消费、大量地获利和创造物质价值,其结果必定是资本的积累。“这种宗教思想，必定是推动我们称之为资本主义精神的生活态度普遍发展的、可以想象的、最有力的杠杆。”WI6S正是因为这样的撬动力，即禁欲的理性、精细规划的理性、自我克制的理性、勤检劳作的理性等,才造就了资本主义的基本生活规范，同时也造就了资本主义经纪人。与韦伯相比，还存在着资本主义的另一种根源学说。这就是维尔纳?桑巴特的资本主义起源的观点-资本主义的灵魂在于奢侈，奢侈才是资本主义走向现代性

5、的根源。资本主义是奢侈的产物。与马克思的观点也不尽一致，他认为，马克思所阐述的由于市场的扩大才加剧了资本主义的扩张，是消费才导致了资本主义制度并推动了资本主义的成熟。在他看来，资本主义精神之根是犹太教而非如韦伯所说的新教中的加尔文教。他的逻辑是，因为奢侈，才有了对消费的精神驱动，从而影响着工业生产的组织化。也正因为奢侈，工业品生产有了资本主义的组织形式。桑巴特对奢侈进行了界定：“奢侈是任何超出必要开支的花费。”在谈到人的感官享受与奢侈与消费的内在关联的时候，指出：“所有的个人奢侈都是从纯粹的感官快乐中生发出来的。任何使眼、耳、鼻、舌、身愉悦的东西都趋向于

6、在日常用品中找到更完美的表现形式。而且恰恰是在这些物品上的消费构成了奢侈。”尽管桑巴特的犹太教的资本主义精神说,犹太教与资本主义世俗化的资本主义奢侈的生活方式之间关系的解释等，并非令人十分信服。但他却恰当地描述了资本主义的生活方式和组织方式，以及资本主义精神的世俗化过程。这也是资本主义走向异端和异化的重要表现之一。桑巴特的奢侈学说，不经意地与弗洛伊德的心理体验的性感快乐，德勒兹的生产性根源有了语义上的相似。又与鲍德里亚的消费本能论的解释有着共同的支点。尽管韦伯、桑巴特、马克思或者鲍德里亚他们之间关于资本主义形成原因有有所不同。但是，他们对资本主义形成和走

7、向成熟的模式的探查都有重要的启示意义。尤其是，这些启示在今天看来，都与现代资本主义的矛盾和危机有着千丝万缕的关联。如贝尔所阐述的那样，“在这种从宗教到文化的基本变化之后，存在着意识上的奇特交叉，尤其是在人类社会表达行为的意义中的奇特交叉”追本溯源，从现代资本主义的表现形态和文化表现来看，现代资本主义的精神缺失也许是上述原因的必然结果。二、现代资本主义的合理化危机现代资本主义危机的根源是多方面的。自韦伯提出资本主义合理化理论以来，合理化问题就成了探讨和反思以及诊断现代性症状的一种重要的话语和方法。在某种意义上，资本主义的合理化已成为现代资本主义危机的代名词

8、。站在资本主义体系本身的角度审视，资本主义的社会生产方式以及它所表现出其他特征无