穆勒幸福观及其当代价值

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1、穆勒幸福观及其当代价值［］“实现最大多数人的最大幸福”是功利主义的最高道德原则，穆勒对此进行了详细论证。幸福观是西方伦理思想史上最重要的内容，功利主义以“最大多数人的最大幸福”为最高道德原则，穆勒对此作了详细的论证。他将“最大幸福原则”定义为“高尚而平等”。这种在社会层面上兼顾德性和个性自由的幸福观，对构建中国社会转型时期的伦理，有着重要的启发借鉴意义。　　［关键词］功利主义幸福观　　［］J506［］A［］1009-5349（2011）10－0070－02　　　　从边沁开始，功利主义伦理学在近代伦理学史上就有着非

2、常重要的地位。它以功利最大化的要求为基础形成了一套完整的理论体系，对几乎所有的道德问题都进行了论述。作为一个基本概念之一的“幸福”，从边沁到穆勒都对其进行过界定。在《道德与立法原理导论》的开篇边沁就明确指出，“所有利益有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的，而且是唯一正确适当的并普遍期望的目的，是所有情况下人类行动、特别是行使政府权力的官员施政执法的唯一正确适当的目的。”古典功利主义的幸福目的论最简单的表述就是幸福最大化原理。　　一、穆勒幸福观内涵　　穆勒在对继承边沁的功利主义的基础上，在其主要著作《功利

3、主义》一书中进一步阐述“幸福”定义：“幸福是一种利益，各人的幸福是他自己的利益，因而公共幸福是一切人的集团的利益。”在穆勒看来，幸福即利益，而社会的集体利益远远大于个人的私利。而利益又并非是一种事物，而是人对其各种需求和欲望满足的组成，如人对健康、艺术的追求和对金钱、权势的欲求。这些追求和和欲望的满足所带来的快乐都是幸福的组成部分。但是在现实生活中，个人的利益与社会集体利益有时并不是等同的，公共幸福大于个人幸福，那么穆勒所说的“公共幸福”又是如何实现的呢？对于这一问题，穆勒强调当个人的利益与公共利益相冲突时，牺牲

4、个人利益，实现利益的最大化是合理的行为。　　穆勒与边沁一样赞成快乐是幸福原则中的重要内容。穆勒认为幸福是指人达到某个目标或满足某个欲望所获得的快乐或痛苦的消失，不幸福则是指人的欲望或需求得不到满足而感到沮丧或快乐的消逝。他把“幸福”等同于“快乐”，认为“幸福”就是指快乐的状态。而快乐就是人在满足自己一定欲望之后所获得的一种体验。如考试的成功、事业的成功等都会给人以快乐的感觉。功利主义可以证明人对快乐的追逐是人类所共有的自然本性。但在对快乐的认识上穆勒与边沁又有区别，边沁在讲到快乐时只注意到了量的重要性，而穆勒则进

5、一步指出区分快乐的质也很重要。他在《功利主义》一书中指出：“当我们估价所有其他事物时，总是把性质与数量同时考虑。而在估价快乐时却设想仅取决于数量，这未免荒谬了。”强调快乐的差别不仅在于量，更重要是区分其质。究竟要如何来区分快乐的质呢？穆勒认为一个行为的价值是有高低的，即一阶快乐和二阶快乐。一阶快乐，是指对人生理上最基本的一种满足所带来的快乐，如饿了后吃饭。二阶快乐，是指人特有的精神的满足，如文化艺术带来享受。他认为人是理性的动物，当人们对两种行为都很了解，并且都亲身体验过，而且不带世俗偏见时，人自然就会选择质量更

6、高的行为，即我们所讲的二阶快乐。正如他所说，做一个不满足的人比满足的猪更好；做一个不满足的苏格拉底比一个满足的傻子要好。也就是说，具有理性的人，是在不断追求高质量的快乐，虽然并不是可以完全得到满足，但是他也具有高质量的幸福感。反之，尽管满足也不幸福，至多也只是低级的快乐。　　二、穆勒幸福观特征　　（一）高尚的幸福　　穆勒在分析幸福的层次时引出一种全新的幸福观，即高尚的幸福。穆勒指出当人具有一种高尚的品性时，那么他不但会给他人带来幸福，他本人也将会充满幸福感，因为唯有高尚之人才能体会出给别人带来幸福才是真正的幸福。

7、将这种品格本身等同于幸福，其实也并非是他所独创的观点。早期的斯多葛派中的快乐哲学就教导人们，真正的快乐是道德上的善。亚理士多德也指出快乐与痛苦是一切事物共有的，人们在不确定的选择中经历着快乐与痛苦。这些快乐体验的不同在于有些是合乎善的快乐，还有些是不合乎善的快乐。实际上，穆勒的观点已经超越亚理士多德的视野：高尚的品德即使是给自己带来感官的不幸，但是精神的满足足以弥补这种不幸。这是人类一种非常高尚的情操。穆勒这种超越个人私利的高尚幸福观使得社会的公共幸福在德性的引导下成为一种可能。　　（二）平等的幸福　　穆勒强调功

8、利主义需要行为者将自己与他人的幸福利益严格地看作是平等。他特别强调在幸福面前人人平等，每一个人的幸福都要认为是一个人的幸福，而不是大于或小于一个人的幸福。但是他同时又强调对于人类来说评价幸福值时应该更加重视幸福累加值的大小。他说：“功利主义所认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。”即社会或集体每一个人幸福的累加值的大小才是评价一个