日本人“汉字造词”功力

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1、全球有三大国际性文化圈，即基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和儒家文化圈。儒家的核心价值观：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、节。日本，属于儒家文化圈国家，对儒家典籍比较重视。　　在日本，用汉字造作词汇或庄重的命名，大多到中国的儒家典籍中去探源取典。体现了深厚的儒学功底和汉字造词能力。 　　比如我们比较熟悉的、常常引起风波的那个“靖国神社”。其“靖国”二字，就典出我国的《春秋左传·僖公二十三年》：‘叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。”’“靖国”即安定国家、安邦治国。现在成为日本右翼分子参拜场所。这大概是美国占领

2、军的麦克阿瑟将军故意留下这一小块空间，让战败的军国主义分子及余孽每年去“阿Q”一下。　　“靖国神社”正殿旁边还有一个展馆，展出有死者有关的事迹、物品，名叫“游就馆”。“游就二字”语出荀子的《劝学篇》：“故君子居必择乡，游必就土。”之句。含有招唤亡魂回归故土之意。 　　“物理”一词，最早典出道家典籍《冠子》，冠子（约公元前300—前220年），战国末期道家，楚国人。《冠子·王斧第九》云：“庞子曰：‘愿闻其人情物理’，所以啬万物与天地总，与神明体正之道？” 　　还有，“明治维新”的“维新”一词，也是出于《诗经·大雅

3、·文王》：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”日本人经常提到“文明开化”时期，“文明”二字，典出《书·舜典》“睿哲文明”，“开化”，典出顾恺之《定命论》：“夫建极开化，树声殆则。”　　日本皇宫御花园，后更名为“后乐园”，则取典于北宋范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之文意。　　日本的“厚生省”相当于我们的民政、卫生、劳动部门。“厚生”二字，典出《尚书·大禹谟》：“禹曰：…德惟善政，政在养民…正德、利用、厚生惟和。”意思是，端正人们的德行，方便人们的物用，丰富人们的生活，让人们生活在和谐的

4、环境中。 　　再如，日本天皇的年号，均由公卿、重臣、学者们从中华典籍选取文词，呈天皇确定，天皇幼，则由摄政定夺。这种办法在日本成为传统定制。举几个近（现）代天皇年号为例： 　　江户末期孝明天皇（1846—1867在位）曾用过“文久”、“元治”、“庆应”三个年号。 　　“文久”，典出《后汉书·谢该传》：“文武并用，成长久之计。” 　　“元治”，典出《周易·乾·文言》：“乾元用九，天下治也。”　　“庆应”，典出《文选》汉高祖《功臣颂》：“庆云应辉，皇阶受术。”现在日本的“庆应大学”就是套用这个年号吧。 　　明治（186

5、8—1912），名睦仁，为日本第122代天皇。“明治”典出有三：《周易·说卦》：“‘离’也者明也…圣人南面而听天下，向明而治。” 　　《周易·乾》：“用九…大明始治，六位时成，时成则六龙以御天。”《孔子家语》：“长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方。”　　大正（1912—1925），是明治天皇的儿子嘉仁的年号。“大正”典出于《周易·革卦》：“《彖》曰：文明以说（读悦），大正以亨，其悔乃无。” w　　《周易·临卦》：“彖曰：“说（悦）而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”《周易·大畜卦》：“彖曰：刚上而尚贤，能止健

6、，大正也。”　　昭和（1926—1988）是大正天皇的儿子裕仁的年号，典出于《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 　　《史记·五帝本纪》：“九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万邦。” 　　平成（1989——）当前在位天皇年号。据说是从“平成”、“修文”“正化”三个候选年号中选中的。经查，《尚书·大禹谟》有：“地平天成，六府三事允洽，万世永赖”。《史记·五帝本纪》有：“（舜）举八元，使布教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、内平外成。”寓意国内外、天地间，均和平兴旺，充满吉祥。 　　日本天皇

7、的名字，多择自我国儒家经典，近代天皇的名字均带“仁”字。《论语》“子曰：仁者，爱人。”《尔雅》曰：“太平之人，仁也。”　　《东宫切韵》曰：“理政事而至成功，谓之仁。”　　“明治”天皇名“睦仁”。其实他既不“睦”，也不“仁”，发动甲午战争，强迫清政府订立《马关条约》，出兵占领青岛。“昭和”天皇名“裕仁”，取其“国裕民安”之意。其实也没“裕”起来，发动侵华战争，以失败投降告终，还挨了原子弹，人民吃尽苦头。当今在位的“平成”天皇，名“明仁”（1933—）；当今皇太子名“德仁”（1960—）     日本平民百姓的名子也同

8、样带有某种儒文化色彩，忌讳不吉、不雅汉字。 　　例如：人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久；广、博、浩、洋等表示智慧。 　　男子的名多表示威武、英俊、忠信等内容，目前以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多。以排行为名也是男子名的一个特征，如太郎、一郎、次郎、三郎等。　　女子的名一般多