浅论文化视角下的汉字与依赖型人格

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1、浅论文化视角下的汉字与依赖型人格摘要：汉字不仅仅是文字符号，而且是文化的载体。通过研究汉字文化，可以了解历史进程中的心理现象。农业文明催生了小农文化，小农文化也推进了依赖型人格的形成。通过研究发现，依赖型人格具有维护朝代稳定、宗族文化传承、注重身体化、注重饮食等特点。在研究过程中也更加深入了解了农业文明的重要影响。　　关键词：“身”；“体”；“仁”；依赖性人格；存在主义现象；古代文化　　：R749：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　汉字是迄今连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。其

2、不仅仅是语言表达的工具，而且承载了丰厚的中国文化，是宝贵的精神财富。所以通过对汉字的研究，也可以领略中华文化的风采。　　一、浅谈文字起源与中国小农文化　　关于汉字的文字起源有很多种学术探讨，有结绳说、河图洛书说、图画说等等。现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似度及其高。通过有农业生活气息的考古文字图案、古籍典册中的汉字研究，可以发现具有独特农业文明的烙印。　　农业文明孕育了华夏民族。地理环境对于文化的影响不容小觑，

3、黄河中下游肥沃而平坦的土壤为农业文明提供了便利条件，季风气候也给水稻种植带来了充沛的雨水与热量。由于耕作条件等原因的限制，导致了一家耕作的小农模式形成。这种模式的特点是：规模小、分散化、封闭性、狭隘性、精耕细作。农人封闭在自家的小块天地里，精耕细作。小农经济这种自己自足的生活也保证了政治的稳定。体现了中国传统的求“稳”的状态，但也具有小农思想的狭隘性，表现在三个方面：　　（一）人们生活在世上只为了安身立命，求得物质补给。如：《庄子》：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。营造了一副平淡、安静的小农田园生活图。　　（二）做事只着眼于眼前利益

4、（除了古代的政治中，士“以天下为己任”的胸怀）。由于以家庭单位的经营方式、古代科技的不发达、季风气候的不稳定等原因，使得农人对于种植结果很重视。满足人的生存需求是重点，往往顾不上了其他需求。与西方存在主义的寻求“灵魂的自我”相反，中国显然缺乏探求个人精神独立。　　（三）重视家族的概念甚于一切。虽然有儒家学说所强调的“修身养性齐家治国平天下”的社会主流家文化影响，但小农文化和其也是互为因果的。①中国道德在个人生活中，以家族为最重要的中心。家族成员的人伦关系为中国高尚道德提供了基础。　　小农文化的勤劳、踏实是中华文明的美好品德，但其也促进非

5、独立人格的生成。宗族、家庭观念把一个个中国人框定在社会体系中。人变成不是独立的，而是在君臣、父子、夫妻的纲常体系中与他人共存的人。古代文化非常注重人与人的关系，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是这方面的体现。如今面子文化、吃亏文化都等都是维持人际关系的证明。　　二、汉字文化与依赖性人格　　《说文解字》中的解释：身，躯也。象人之身。从人从身，凡人之属皆从身。在古代文献中，“身”被看做纯粹物质的、脱离精神的生物学概念。②人自项以下，踵以上，总谓之身。颈以下，股以上，亦谓之身。西方的“身”则不同，身（self）的概念中带有“自我”精神

6、性的寄托。从文化的角度观其原因：西方海洋文明所特有的自主冒险精神；民主文化氛围；宗教影响等等。使得他们更容易“抛却社会设定的角色”，而追求人性自我。中文除了用“身”来指自己，来指“生命”之外，还用“身”来形容一些在其他文化中不属于“身”的场合。③例如，一个人的背景（background）与“起源”（origin），在中文也是用“身家”、“出身”等词。至于被强迫去做一件事，在英文中是属于意志范围的事情（againstone’swill），在中文里却用“身不由己”来表达。除了“身”，还有“体”字也可以表达物质上的个体。《古代汉语词典》中对“

7、体”的解释，人和动物身体的全称。例如：四体不勤，五谷不安。“体肤”、“体貌”等词语都是其应用。“体面”、“体气”、“体行”等都或多或少从道德层面来延伸了。如“吾子性德体道，笃信安仁”等等。像“身”、“体”这样的字，没有精神性的载体，体现在中国文化中也是没摘要：汉字不仅仅是文字符号，而且是文化的载体。通过研究汉字文化，可以了解历史进程中的心理现象。农业文明催生了小农文化，小农文化也推进了依赖型人格的形成。通过研究发现，依赖型人格具有维护朝代稳定、宗族文化传承、注重身体化、注重饮食等特点。在研究过程中也更加深入了解了农业文明的重要影响。　　

8、关键词：“身”；“体”；“仁”；依赖性人格；存在主义现象；古代文化　　：R749：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　汉字是迄今连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传