男性 — 女性解放的盟友

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1、男性—女性解放的盟友摘要：艾里卡·洪恩写作于1970年的笔录小说《女性—寻求解放》通过17位不同年龄段女性的生活经历，以女性视角展示了德国70年的风云变幻，同时展示了女性作为社会性别的困境，提示了可能的解决之道，即将男性看做妇女解放的盟友。这对于解决今天社会的妇女和婚姻问题仍有重要的参考意义。关键词：女性视角；社会性别；盟友艾里卡·洪恩1939年出生于萨尔河畔的哈勒，在萨尔不吕肯中学毕业后，先后在巴黎，柏林，慕尼黑学习文学，罗曼语，艺术史专业。她是德国60年代活跃的作家组织“多特蒙德61社”的成员。这个文学组织主要关注

2、社会现实，这一取向在艾里卡·洪恩的作品中得到了最直接的反映。她写了大量的社会纪实文学和散文，是德国六，七十年代报告文学的主要代表。她还为电视台制作了大量的记录片，内容涉及失业，税费政策，社会平等，政治和工会活动等社会普遍存在的热点问题。这些问题在今天的社会也仍然普遍存在着，是主流媒体不可避免的话题。代表作主要有：反映矿工生活的《博特罗普纪实》（1968），《女性—寻求解放》（1970），《罗斯拖克游记》（1971）等。艾里卡·洪恩写作于1970年的笔录小说《女性—寻求解放》显然受到了20世纪六、七十年代第二次女权运动的

3、影响，和19世纪末20世纪初激进的女权运动不同，这次运动主要致力于揭露男性中心的社会文化传统对于女性的误读，深层次的探讨性别的本质和性别歧视的深层社会文化心理。正如西蒙娜·波伏娃在她的女权主义经典作品《第二性》中说的：“女人不是天生的，而是生成的。”女性成为从属于男性的第二性有着其深刻的社会和家庭根源。正是基于这样的思考，艾里卡·洪恩在《女性—寻求解放》中对书中17个不同职业，不同年龄段女性的采访围绕着她们出生和成长的环境，所受教育，从事的职业，和他们共同生活的男人或曾经生活过的男人，从事的社会活动等方面展开，在后记中

4、说道：“这本书本来旨在从这些女性身上找到女性解放的榜样，鼓舞士气，而结果却不容乐观。”究竟是什么原因使得女性的解放步履维艰？书中的17位女性属于德国70年代的老中青三代，她们中有政治家，选美冠军，也有文员，售货员，家庭主妇。她们在讲述自己的生活时，也间接的描绘了德国70年的风云变幻。这段历史包含了两次世界大战，经济危机，以及德国战后重建，东西德的分裂等等重大的历史事件。以女性视角讲述的这些历史，更象一些发生在我们身边的事，即使在30年后的今天还是让人觉得身临其境，历史离我们更近了。有意无意的证明了在传统的历史中我们虽然

5、听不到女性的话语，但是她们也以自己的方式经历过历史：经济危机中物价飞涨，提着一箱纸币买不来面包；暗中给犹太邻居门口放食物帮助他们度过了难关；在战争中分娩时俄国士兵送来了一碗鸡汤；被迫去纳粹服役的丈夫诉说他精神上的苦恼。正如著名作家王安忆所说的：“历史不是由若干重大事件构成的，历史是日复一日、点点滴滴的生活的演变。”1她们讲述的历史摈弃了大而空的主流历史话语，因而更让人信服。是对迄今仍被男性话语占据的所谓正史珍贵的补充。在她们的叙述中，我们可以看到了她们生活中的许多共同点，在女性解放运动影响下这些女性早已走出了家庭的狭小

6、圈子，参与到了社会活动中，在安托妮娅（84岁）的青年时代，“女孩要想办法养活自己，而不是等着一个男人来和她结婚，就已经是一种普遍的意识…”2但她们在走向社会时，遇到了比男人更多的困难。在工作中她们付出更多的努力往往得不到与男人同样的待遇。31岁的女工程师玛莉娜虽然在东德时工作出色，但逃难到西德去时却因为女性的身份难以找到工作，而她同样是工程师的男朋友轻松的成为了西门子公司的一员；在女性为主的职业中，女性不仅是要长期超负荷的工作来换取上司的认同，而且得不到与工作相当的报酬。这种情况产生的根本原因在于社会虽然在形式上和法律

7、上承认了男女平等，但是深层的社会心理并没有改变，而培育这种男权的社会心理，追根溯源还在于家庭教育。它不仅教育了女人将传统的女性标准内化为自己的行为标准，同时也教育男人将对于女人的优越感视为理所当然。14岁的女孩西比勒家中总是妈妈承担所有的家务，逆来顺受的妈妈显然也在这样教育孩子们。她总是“把我（西比勒）叫去作饭，我的哥哥在听收音机，弟弟在玩耍。”而西比勒才年长5岁的哥哥则理所当然的认为“这些事情都是家庭主妇做的…你总有一天也会成为家庭主妇，所以你（西比勒）现在就要开始练习。”3家庭教育既塑造被压迫者，也塑造了无意识的压

8、迫者。同时女性的生理特征给她们带来了更大的困难。女权主义者如波伏娃等人认为母性是产生男女不平等的根源，也是奴役妇女的直接方法。显然并没有完全接受这样的思想，而是试图在这些女性的经历中去寻求解决之道。这些女性很多由于在恋爱中突然怀孕，仓促的走入婚姻。这样的婚姻就象赌注，不管是否以失败告终，女性都无一例外的背负着工作与家庭的双重重负：