论中国哲学关于运动、 变化与生灭的独特思想

论中国哲学关于运动、 变化与生灭的独特思想

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1、论中国哲学关于运动、变化与生灭的独特思想中国哲学的思想体系与西方哲学不同,也与印度哲学不同,这表现在每一方面,比如,西方哲学中关于宇宙之动和万物之变的思想,以是motion(运动)、change(变化)、bee(生成)为中心的三套语汇来体现的。而这些,在中国哲学里,就有完全不同的思想内容的表达语汇。乍一看来,中国哲学对motion(运动)的理解,应当从作为本体上的运(天运、国运、时运)和作为现象上的动(行动、活动、动作)两方面进行,深入进去,发现真正与motion有更好的对应的,不是运与动的合而是另有语汇。从体系上讲,最能与motion(运动)

2、相对应的,是‘‘易”与‘‘行”这是从本体论的角度讲运动的层面。最适与change(变化)对应的是‘‘变”与‘‘化”这是从变化本身讲变化的层面,最应与bee(生成)相对应的是生与死。这是从具体事物的产生与消亡来讲万物的变化。在中国的这三组概念中,“易”与‘‘行”像西方的motion那样,从宇宙本体的角度讲宇宙之动乃本体与现象的统一。“变”与‘‘化”是讲宇宙之运在具体的运行中乃虚与实的统一。“生”与‘‘死”是讲宇宙具体事物的运动变化,从生到死体现了具体事物与宇宙本体的统一。三组概念在具体运行中又关联到其他语汇而形成自己的语汇系列。一、“易”和“行”

3、语汇展开和思想意蕴中国哲学以本体论为主讲运动一变化一生灭,体现在“易”和‘‘行”这两个概念上。这两个概念都有很古老的起源和丰富的发展。而且都带有中国整体性的特色,是一种把本体和现象结构在一起的整体性概念。先讲“易”。从历史和理论上讲,易在中国的变化理论中具有最为重要的地位。正如孔颖达《周易正义》所讲:“夫易者,变化之总名,改换之殊称。”易的历程,从远古的伏義到黄帝到夏商周到孔子而定型,凝结了深厚的历史内容。易具有形而上的本质,桓谭《新论》曰:“宓義氏谓之易,老子谓之道,孔子谓之元,而扬雄谓之玄。”易与道、元、玄一样,都指宇宙本体。易之字形,许慎

4、《说文解字》讲了三义:一是蜥蜴,对此高田忠周在比对了甲骨文之后说,易虫即龙。易与龙,同物异名。将此说放进上古历史,易就与上古各族在互动中而产生的图像观念融和关联起来,也与龙总以太极曲线的方式出现相契合。二是上日下勿,勿是天上的云气。日以太阳运行象征整个天上星辰的运行,勿以云气象征宇宙的深度,因此,易代表宇宙的运转规律。段注又讲,勿也被解释成“从旗勿之勿”。这样“易”即上古仪式中地上带旗帜的中杆与天上太阳的组合。天地人的规律都在这一易的组合中体现出来。三是许(慎)文段(玉裁)注都讲,也为汉代学人共识的日月为易。虽与上古字形不合,而易下部也被释为“

5、夕”,其代表的含义与月相通。日月为易,突出了天地阴阳转换。其义与日勿组合一致。以上诸义中,日勿组合最具中国思想之神髓。其他诸义亦在中国思想的范围之内。而易的思想,正如郑玄《序易》所云:“易之为名也,一言而含三义:简易一也,变易二也,不易三也。”可以说,中哲从本体论来讲运动一变化一生灭的思想,集中地包含在《易》之内容和“易”这一语汇的一词三义之中。易之“不易”,即宇宙运动变化的基本法则是不变的。在上古是以伏義为象征的“筮”的法则。在三代,是以文王为代表的“卦”的法则,在先秦是以孔子为代表的_阴_阳的道的法则,在两汉,是气、阴阳、五行结合在一起而构

6、成的宇宙万物之运动一变化一生灭的总体法则。易之作为宇宙法则的不易的一面,主要体现为:易是宇宙的本体,前面讲了易即道,而这道是从宇宙万物的运动变化生灭中总结出来的。如调易•系辞下》所说:“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这里“神明”是一种中国型的宇宙本质。日月为“明”,以日月为代表的天象所呈现的功能为“神,。《荀子•天论》所说:“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神。”神明

7、之德,即日月所代表的天象运行所明示出来的性质。‘情”为生动的现状。“万物之情”即万物运动一变化一生灭的具体现象。有了这“易”中的不易之法则,万物之运动一变化一生灭就有了规律,就可以把握。易之变易,主要体现在两点上:第一,体现为由本体到现象的演化。这是就《周易•系辞上》说的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一暑一寒,乾道成男,坤道成女”。而秦汉气、阴阳、五行结合为一个整体之后,易之太极融进气论《易纬•乾凿度》引孔子语:“有太易,有太初,有太始,有太素。太易者未见气,太初者气之始,太始者形之始

8、,太素者质之始。而四象八卦也与气和五行相结合,董仲舒《春秋繁露•五行相生》说:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。”这里最为重要的是,

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