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《西蒙娜·薇依《论毕达哥拉斯定理》中的属灵生活》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、西蒙娜·薇依《论毕达哥拉斯定理》中的属灵生活 据说,1942年5月底,西蒙娜薇依一家人流亡到了卡萨布兰卡的避难营,在那里住了十七天。她日夜不停地写作,完成了《论毕达哥拉斯定理》。它并不限于数学上的毕达哥拉斯定理,而是从毕达哥拉斯学派的思想出发展开论述。毕达哥拉斯创建的学派是一个兼有宗教信仰和科学研究的团体,自然而然,也是一个政治组织。在他们那里,宗教、科学、政治构成了由隐而显的层级关系。毕达哥拉斯学派作为一个政治组织,建立在哲学观念基础之上,并非以权力和利益为目标,不幸的是它也卷入了兵刃相见的斗争。 薇依这篇文章的重点在于论,在于她对毕达哥拉斯学派
2、思想的演绎。用她自己的话来说,她要在我们所研究的文本中真正汲取一种属灵生活。在颠沛流离之际,这个念想蕴集着常人难以企及的力量。何谓属灵生活?对于不幸从小接受科学的洗礼,乃至于难以再有宗教信仰的人来说,需要有一种去神秘主义的解释,否则终究无法安心。实际上,薇依无意中已经在全文第一段作了提示,可以把属灵生活大致理解为一种统一的生活:毕达哥拉斯思想在当时几乎涵盖了整个世俗生活。在世俗生活的各个层面之间,在世俗生活与超自然生活之间,我们如今面临多少分异,古希腊就有多少统一。(50~51)总体而言,现代社会是分裂的社会,现代生活是分裂的生活。这种分裂状态最鲜明的
3、映像就是大学的学科之间相互隔膜,学者之间难以沟通;此外,还呈现在社会群体之间、公共生活各个层面之间的区隔,以及个人生活中的精神与物质、灵魂与肉体的疏离。有感于此,近代以来的西方哲学家们,包括康德、黑格尔和卡尔马克思,以及尼采,不断在努力寻求新的统一。在这一点上,薇依可以归入他们的行列。 有一个问题似乎不好解决:不管她的思想有多么独特,多么神秘,她是一个真正的基督徒,何以要上溯到古希腊,而且是到前苏格拉底时代,去汲取一种属灵生活?她是有意要为她所理解的教义寻求思想渊源,还是要让基督的教义贯穿到它产生之前?或者,这里隐含着什么特别的意图?这纯属偶然,还是
4、事出必然?由于缺乏材料,这些问题只能暂且付诸阙如。 薇依在展开论述之前,引用了一些文本。首先是毕达哥拉斯学派传人斐洛劳斯的残篇:任何实在体必定要么有限,要么无限,要么混合有限和无限。纯粹无限是不可能的。实在体既不能仅仅来自有限,也不可能仅仅来自无限,显然,世界秩序和世间万物就是从有限和无限出发,形成调和。 这段引文不完整,属于有意的断章取义,以求简洁、显豁,不过并未改动原文本的意思。从引文的取舍来看,薇依也遵循着斐洛劳斯对有限和无限的区分,亦即把无限用作贬义的,大致可以理解为非理性的,不可预期、难以认知和掌握的;当它用于个人,类似佛家所说的无明。
5、 在后面一则更长的残篇中,还说到了调和的前提或特征:同类、同根的事物不需要调和;不同类、不同根、不同次序的事物必须放在一起加以限制,利用调和,保持在一定世界秩序之中。这可以视为对前一则残篇的补充。 这两则残篇合起来,真是非同小可,简直把迄今为止整个西方哲学史都说完了。 一 毕达哥拉斯学派把数视为万物的本原。 在此之前和大致相同时代,泰勒斯及其学生阿那克西曼德、阿那克西美尼等人把水或气或其他什么东西视为万物的本原。相比之下,毕达哥拉斯学派迈出了一大步。水或气只适合作为自然世界的本原,以数为万物的本原,就把世界上可见的、具体的东西和不可见的、抽象的
6、东西在共同的本原上统一起来。这类似于《易经》的创始。 从另一个角度来说,人类也通过数认识世界,薇依记录的这一则斐洛劳斯残篇放在今天这个数码时代似乎更加确定无疑:凡被认知的,均包含在数字中,没有数字将无从思考和认知。 几乎所有自然科学研究都建立在数学的基础上。故此,古希腊人大抵把数学作为科学的代名词,正如他们把诗作为文学、艺术的代名词。而薇依迫不及待要告诉我们的关键在于:在毕达哥拉斯学派那里,数学、科学皆与神学相通。他们认为数字一是神的象征,如斐洛劳斯残篇就有: 一是万物的标准。后来,柏拉图和赫拉克利特也有类似的说法。此外,毕达哥拉斯学派也给从一以
7、数为万物的本原,就把世界上可见的、具体的东西和不可见的、抽象的东西在共同的本原上统一起来到十这些基本的数字赋予了不同的特殊含义。 更重要的是,数字像神一样指引着人类的认知:数字的本质是产生认知,对于在任何方面处于受困或无知状态的任何人来说,数字是一个向导,一位教师。倘若没有数字和数字的这一本质,我们也就不可能清楚了解世界万物,澄清事物的内在,以及事物的彼此关系。 直到今天,数字、图形之间各种精妙的比例和组合关系,它们与世界万物、科技和生活应用上的最新发明之间的相互对应、契合,还是经常令人赞叹不已,无怪乎古希腊人觉得数学不是人而是神的创造。我们可以设
8、想某种确实性的等级,从不确实、容易掌握、涉及感知世界的思想出发,直到完全确实、彻底难以掌握、涉
