第二章审美活动论复习题

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1、第二章审美活动论复习题一、基础知识部分1、审美活动的动力机制：审美需要、审美理想和审美趣味。2、审美理想也不是纯粹的个性特扯，而是反映着一定的民族性、时代性和阶级性。3、黑格尔：“审美带宥令人解放的性质”。4、审美活动以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。5、审美活动既具有功利性，乂具有无功利性，既具有自律性，乂具有他律性，审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。6、主体在审美活动屮的精神存在特征主耍体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。7、刘勰的“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”指的是审美活动的澄明之境8、帘美对象的物质因素主要指色彩、

2、线条、形状和音响等感性属性。9、庄了的“坐忘”、杜夫海纳的主体“非现实化”指的是审美活动中主体的超越性。10、苏珊*朗格把艺术形象称之为“幻象”旨的是审美对象的非实体性。11、审美对象具有非实体性和开放性。12、审美发生理论的代表性学说：游戏说、生物本能说、巫术说、劳动说。13、游戏说的代表人物是席勒。14、生物本能说的代表人物是达尔文和弗洛伊德。15、巫术说的代表人物是泰勒和弗雷泽。主要作品是弗雷泽的《金枝》。16、劳动说的代表人物是普列汉诺夫，主耍观点是“劳动先于艺术”、“功利先于审美”。17、博克的《论崇高与美两种观念的根源》对情欲的解读：一类是要求维持个体生命的本能；另一类是要求

3、维持种族生命延续的本能。18、弗雷泽的《金枝》对原始巫术的分类：一种是以“相似律”为基础的“顺势巫术”或“模拟巫术’：另一种是以“接触律”或“感染律”为基础的“接触巫术’:统称为“交感巫术”。19、人的生命活动的本质特点主要根源于人所独宥的以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动。20、希尔恩认为导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动大致冇六种：知识传达、记忆保存、恋爱、劳动、战争、巫术。21、卢卡契指出巫术对模仿艺术发展的影响：首先，巫术本身就是一种逼真的模仿；其次，巫术活动是实际生活过程的暂时中断。22、审美发生的特殊标志是原始审美意识的出现。23、审美需要与审美意识具冇十分密

4、切的关系。审美需要是审美意识的内在驱动力，仙审美意识则是审美需耍的心理表现。24、人类意识发生的根木条件和显著标志是使用和制造工具的生产劳动活动。25、原始人的装饰活动：一是装饰化的器物造型；一是器物装饰。26、史前彩陶纹饰，是原始人类精神活动和生命意识的一种形象表达形式，也是原始社会中最流行、最大众化的一种审美形式。27、人类的自我修饰与美化，是人的审美意识觉醒的一种重要标志。28、原始人的自我装饰町以分为:定装饰与非固定装饰29、刻痕文身是原始社会屮普遍存在的一种人体装饰。30、固定装饰现象的解读:一种是从图腾崇拜的角度来说明这类装饰的起源;一种观点指出这主耍是基于审美的需耍。31、

5、原始艺术的主耍样式：雕刻、绘1叫、音乐与舞蹈。二、名词解释：1、审美需要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现Ci己、肯定U己，并按照他的人生理想去自由仙完整地发展自己的精神耍求，审美需耍是在人的劳动不断深化的过程屮，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。2、审美理想：审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。3、审美趣味：是个人在审美活动和审美评价屮所表现出来的主观爱好和倾向。能力和鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。审美趣味屮实际上存在着个体性与社会性、

6、特殊性与普遍性的矛盾。4、审美惊异：就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的契合所产生出來的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。5、审美体验：就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其屮，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。6、游戏说：代表人物包括柏拉图、康德、席勒。席勒认为，所谓游戏，其实也就是审美活动。审美的游戏，是对动物性游戏的提升，它根本上是一种想象力的游戏。游戏说揭示出审美活动与人的自由本质之问内在的必然关系。指出审美发生有其动物性的生理基础，这符合

7、生命进化的自然历史过程。游戏说忽视了对动物游戏A人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。7、生物本能说：代表人物是达尔文、弗洛依徳。达尔文指出“愉快的感觉”是出自本能的。弗洛伊德认为审美与艺术的活动，就是人的性欲升华的一种基本途径。生物木能说指出审美的生物性基础。但是把动物的快感等同于人的美感，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。8、巫术说：代表人物是泰勒和弗雷泽。泰勒的《原始艺术》和弗雷泽的《金枝》