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时间:2018-10-12
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1、民族创伤体验与祛蛮写作内容提要 历代统治者对湘西人的镇压、歧视、偏见对苗族构成极大的民族创伤,成为沈从文痛苦的民族创伤体验,形成其浓郁的苗族情结。正是由此出发,沈从文创作出了一系列湘西题材的作品,在描述苗族人被妖魔化的悲惨命运的同时,也呈现出其纯朴善良的人性;他对统治者充满了憎恨与反抗,对现代都市文明持批判抵制态度。因此,对民族歧视与创伤的描述、对民族歧视与偏见的祛除、对苗族人纯朴美好人性的呈现、对统治者的批判与对现代文明的反抗、对民族平等与团结的呼吁,就构成了沈从文文学创作的内在逻辑,也成了其文学创作的重要主题。 沈从文的血缘关系比较复杂,他身上流淌着汉、苗两族人的血液,他
2、无疑应属于苗族的一员,后来他自己也以苗族自居。沈从文的这一特殊身份与其创作之间具有密切的关系,这一点在其湘西题材的作品中得到了充分的表现。众所周知,沈从文在其湘西题材的作品中将湘西描写得美丽无比,其笔下的湘西人身上表现出人性的善与美,这一点与历史记载或民间传说中对湘西和苗族人的描述相差甚远。何以会出现如此反差?这与沈从文的苗族身份之间有何内在联系?要说明这一问题,须从沈从文心中的苗族情结说起。 从历史的角度来看,苗族自古以来就是一个灾难深重的民族,因饱受战争掠夺而不断迁徙。在经历了五次大规模的南迁之后,大多数苗人由中原地区被赶到西南地区的崇山峻岭之中。从蚩尤和黄帝大战一直到2
3、0世纪上半叶,历代统治阶级同苗族之间形成了一种战争、讨伐、镇压的关系,所有统治者对苗族的历史记载均是胜者对败者、强者对弱者的侮辱性记载。苗族在不同的历史时期均备受民族压迫和民族歧视,“荆蛮”、“南蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”成为他们的名称,而“蛮”即蛮横、粗野、凶恶、不通情理。这样,苗族就成了愚昧、落后、蠢笨、野蛮的代名词。元朝时将中华民族分为四等,包括苗族在内的南人被视为最后一等。明朝时期沿习前朝政策,到清朝时期对苗族的军事镇压也更为残酷,对苗族的歧视与压迫尤为深重。按照清朝的规定,苗人的后代不能参加文武科举。因沈从文的祖母是苗族女子张氏,这对于渴望子承父业的将军之家来说无疑
4、是一个巨大的身份障碍。因此,在生下两个儿子后张氏就被远嫁到山里,对外则称张氏过世,并给她修了一座假坟。当19岁的沈从文从父亲口中得知自己的出身背景时,其心理感受是怎样的?60多年后,凌宇在北京采访沈从文问起父子俩当时讲述这件往事时各自的心境,沈从文如是回答:“讲的人十分平静,听的人也十分平静,仿佛在听一个极平常的故事。因为在我们那个地方,这类随便买卖苗人的事情实在太多了。”这样的回答出乎凌宇的意料,也可能出乎许多读者的意料。父子二人何以会以平静的心态来面对这样的家庭惨剧?难道这样的惨剧对沈从文的内心没有什么影响吗?弗洛伊德认为,“一种经验如果在一个很短暂的时期内,使心灵受一种最
5、高度的刺激,以致不能用正常的方法谋求适应,从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱,我们便称这种经验为创伤的”。从这一角度来看,沈从文仿佛没有在短时期内受到高度刺激,其精神心灵也就没有受到创伤。但事实恰恰相反。弗洛伊德所讲的创伤,是一个具体的个人经历某一特殊事件所受的高度刺激,是一个独特的个案,不具有普遍性。而沈从文所受的创伤则是一种民族创伤,因为苗族自古以来是统治者征战杀戮的对象,备受歧视、屈辱与压迫,这种痛苦经历成为苗族人的民族创伤,成为一种集体无意识积淀在每一个苗族人的内在心理。这种民族创伤对苗族人而言具有普遍性,每一个苗族人在特殊的环境中都会深切地感受到这一创伤,或者经
6、由某一特殊事件而唤醒、强化其内心深处的创伤,并对其行为产生一定影响。相对于个人创伤而言,民族创伤的影响面更广,其影响力也更加持久。由此我们不难发现,虽然听到祖母的悲惨经历没有令沈从文产生强烈的反应,但其内心深处却在流血。屈辱的苗族身份、祖母的悲惨遭遇、汉人对苗人的歧视、外面的人看湘西时的异样的眼光,所有这些集中在一起,成为其人生的心理阴影,成为沈从文独特的民族创伤体验,对其创作产生重要影响,并以不同的方式在其作品中呈现出来。他以苗族代言人的方式对苗族的历史、地位、身份进行反思,他将反驳历史记载与民间传说中对苗族人的偏见与歧视,祛除历史记载及民间传说强加于苗族人身上的野蛮符号,恢
7、复苗族人的本来面目内容提要 历代统治者对湘西人的镇压、歧视、偏见对苗族构成极大的民族创伤,成为沈从文痛苦的民族创伤体验,形成其浓郁的苗族情结。正是由此出发,沈从文创作出了一系列湘西题材的作品,在描述苗族人被妖魔化的悲惨命运的同时,也呈现出其纯朴善良的人性;他对统治者充满了憎恨与反抗,对现代都市文明持批判抵制态度。因此,对民族歧视与创伤的描述、对民族歧视与偏见的祛除、对苗族人纯朴美好人性的呈现、对统治者的批判与对现代文明的反抗、对民族平等与团结的呼吁,就构成了沈从文文学创作的内在逻辑,也成了其
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