磐安民歌民谣史料辑录分析

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1、磐安民歌民谣史料辑录分析[]磐安民歌、民谣题材广泛、内容丰富、旋律优美、构思精巧，是吴越文化的重要组成部分。简述了磐安民歌、民谣的史料价值意义，并按其述唱的内容分七大类来进行辑录分析。　　[关键词]磐安；民歌民谣；史料辑录；分析　　　　地方民歌，民谣是民族文化的璀璨明珠，磐安民歌、民谣是吴越文化的重要组成部分。它出于千家万户之口，植根于人民群众之中，是劳动人民集体智慧的结晶，具有悠久的历史和强大的生命力。它题材广泛，内容丰富，旋律优美，构思精巧，形式多样，语言朴实凝炼，形式生动活泼，具有强烈的时代气息和地方彩色。它从

2、各个角度反映了人们的生产和生活，工作与斗争。唱民歌，不受人们文化条件和时间场地的限制。所以传唱千年而不衰，脍炙人口而常新。　　解放前由于交通阻塞，信息不通，经济文化都相对落后，农民的文化生活十分枯燥。人们就以传唱民歌的方式来填补这个文化生活的空白，藉以表达自己的喜怒哀乐，陶冶思想情操。作为精神粮食。人们从襁褓中就学唱“斗鸡鸡，鸡鸡啼；斗虫虫，虫虫叽；斗蝴蝶，蝴蝶飞，蝴蝶飞到竹棚里，嘟弄弄，嘟弄弄”开始，一直唱到“叹老经”结束；从大年初一听（乞丐）唱“唱年富”、“滚元宝”、“送蚕花”开始，一直唱到除夕之夜哀叹“一年种三

3、百田，每月挑三担盐，还是无米好过年。”有旧社会里，穷苦人家年年都如此。磐安地处群山之祖，诸水之源的大盘山区，现之县境是1939年从婺州的东阳、永康，处州的缙云，台州的天台等县各划出部分地区并合而成的。政治、经济和文化都受了各个州的影响，所以磐安的民歌、民谣，无论内容与形式也都特别丰富多彩。就其说，主要有两个方面：一是自己创作的“土产品”。如“区四件宝”、“皇帝老爷不及我”、“看牛歌”、“十采茶”等等；二是外地传入的舶来品：如“高郎”、“梁祝”、“天下歌”、“小小无锡景”等。这两类民歌互相辉映和补充，就形成具有山区特色

4、的磐安民歌。　　磐安民歌民谣可以按其述唱内容的意义价值来进行辑录分析，主要包括以下七类。　　一、直接反映当地生产和生活的民歌　　玉山农民四件宝：山上葛衣当早稻，地里野菜食到老，　　青木炭火当棉袄，松明篾白当灯照，　　农民苦：看看一畈，捋捋一担，刈籼食籼，刈糯食糯。　　此类民歌，大多是俯仰身世，感时伤神之作居多，一般情调都较低沉。以字字血，声声泪，揭露旧社会农民牛马不如的生活，发泄对旧制度的不满情绪和对新生活的渴望与人民追求。　　二、评论政事，揭旧社会黑暗生活的民歌　　甲长兜米兜谷：甲长兜来兜谷，保长食来食肉，农民嚎啕

5、大哭。　　道光皇帝：乾隆传道光，十年年成九年荒，害得百姓吃砻糠。　　道光坐龙延，十年九年勿太平，害得百姓吃苦情。　　此类民歌，寓意深刻。针砭时弊，入木三分，能振聋发聩的作用。　　三、反映男女青年爱情生活的民歌　　韭菜歌：姐在园里割韭菜，郎在园外走不开；　　你要韭菜拿把去，你有心事慢慢来。　　姑娘爱嫁种田郎：小姑娘呀小姑娘，为啥要嫁种田郎？　　种田郎君有啥好，乌皮黑脸手脚黄。　　上面半身汗水臭，下面半身蚂蝗臭。　　小姑娘，你若嫁给我，洗衣烧饭有姨娘。　　种田郎君比你好，一年种起三年粮。　　麦粉索面随我意，足食足用有余藏

6、。　　白粥米饭麦面汤，比起山珍海味还要香。　　你若要我嫁给你，除非日头西升六月霜。　　反映青年爱情生活的民歌很多，如“高郎”“梁祝”“孟姜女”“十里亭”“六堂妹”“断私情”“卖花钱”“卖布歌”“韭菜歌”“手巾调”“担水歌”“十看郎”“梳头歌”“童子痨”“养媳妇”“姑娘爱嫁种田郎”等等，此类民歌感情色彩浓郁。生活气息强烈，唱起来优雅动听。有描述男女青年倾心相爱的，有控诉旧社会男尊女，包办婚姻的，有追求婚姻自由的，不一而足。大多慷慨袒露，直舒胸襟，倾心吐胆，刻骨铭心。使听者回肠荡气，催人泪下。　　四、崇尚道德风尚，提倡尊

7、老爱幼，勤俭持家，反对好吃懒做，吃喝嫖赌等社会恶习的民歌　　花名宝卷：茶花开来早逢春，媳妇贤良敬大人。　　保佑公婆年千岁，门前大树好遮荫。　　十劝后生：四劝后生勤种田，种田种地收白米。　　好吃懒做饿肚皮，九冬腊月哭涟涟。　　八劝后生不可赌，不输铜钿赔工夫。　　招赌财主天不容，半夜财主半夜穷。　　九劝后生九重阳，千万不可去爬墙。　　墙内墙外放刀枪，当心鲜血抹身上。　　此类名歌都是劝人为善的，要求大家遵守社会公德，不要去干伤风败俗违法乱纪、损身耗　　财的蠢事坏事。它晓之以理，动之以情，感情真挚，具有很强的针对性。使听者从

8、中受到启迪和教育。　　五、关于家事季节和生活常识的民歌　　如“节气歌”“九九歌”　　小天下：正月梅花闹稠稠，漂白府绸出湖州。　　金华火腿东阳出，红绿彩绸出苏州。　　此类民歌格调明快，短小精焊，内容贴近生活，对个们的生产、生活有直接指导作用。　　六、儿歌　　萤火虫：火萤虫，夜夜红，飞到西，飞到东，高高低低，爬落来戏戏。　　勿要你金，勿要你银。只要