论奥康纳生态学社会主义思想

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1、论奥康纳生态学社会主义思想奥康纳把“自然”和“文化”引入历史唯物主义理论之中，对历史唯物主义理论进行了重构，形成了他的生态学马克思主义哲学。本文分析了他的对历史唯物主义“补充”和“改进”;当代资本主义的“双重矛盾”;走向生态社会主义的核心观点，试图展现出奥康纳的生态社会主义基本思想，以期为人们解决生态问题提供启发。美国学者奥康纳是美国社会生态学家，激进政治经济学的代表人物，也是美国当代生态学马克思主义的领军人物。他早期研究资本主义危机，在1984年出版的《积累的危机》和1987年出版的《积累的含义》中，他全面考察了20世纪晚期资本主义的经济、政治、文化和心理危

2、机。从1988年开始，它转向生态学马克思主义研究，并于1997年出版《自然的理由：生态学马克思主义研究》，书中集中体现了他的完整生态学马克思主义的思想，他把“自然”和“文化”引入历史唯物主义理论之中，对历史唯物主义理论进行了重构，形成了他的生态学马克思主义哲学。{1}一、对历史唯物主义的“补充”和“改进”奥康纳认为，在当代资本主义条件下，需要恢复人们对马克思主义的信仰，在坚持的基础上改进和发展马克思主义，确立马克思主义的生态学。他认为，要做到这一点，起点就是必须重建马克思主义的生态观，而马克思主义潜在地包含生态学社会主义的理论视域，这主要体现在马克思主义关于未

3、来社会的观点之中：人类不再与自然界相异化，人类对自然界的利用也不再建立在资本积累的逻辑基础之上，人与社会的协调是建立在生态学的理性生产基础上。奥康纳指出，这在理论上需要把人类社会与自然界的物质和能量的交换的中介——“劳动”——作为关注的要点。他所理解的“劳动”与马克思对劳动的理解不同。在1997年出版的《自然的理由：生态学马克思主义研究》中，奥康纳系统论证了构建马克思主义生态学的必要性，因为马克思主义传统中存在着生态学关注方面的“理论空场”，而这需要通过重新阐释马克思主义，进行历史唯物主义理论的“重构”来实现。奥康纳指出，关键是使马克思主义的社会劳动主体与当代

4、文化和自然的主体相融合，系统说明人类社会劳动的文化特征与自然特征，进而构建出马克思主义生产力与生产关系理论的文化与自然维度。他认为，传统马克思主义是存在缺陷的，“它只给自然系统保留了极少的理论空间”。但是，奥康纳认为可以用生态马克思主义的历史观来改正传统的历史唯物主义与自然和社会世界的“完整性”之间的矛盾。所以，劳动、文化、自然是能成为一个有机整体的。奥康纳认为，传统马克思主义的上述缺陷在历史唯物主义上表现为两个方面：一是关于生产力的传统观念忽视或轻视了这一事实，即这些生产力从本质上来说是社会的，它们包含着人的协作模式，这些模式是深深植根于特定的文化规范和价值

5、观之中的。二是关于生产力的传统观念还轻视或忽视了另一个事实，即这些生产力既具有社会的特征，又具有自然的特征。{2}他进一步指出，实现生态学与马克思主义的联姻，“改造”作为历史唯物主义基本范畴的生产力和生产关系，是“重建”历史唯物主义、构建起生态学马克思主义的突破口。首先，他认为“生产力和生产关系即是文化的又是自然的”。在传统历史唯物主义关于生产力与生产关系的解读模式中，“自然”和“文化”的维度是缺失的，或者说没有获得其应有地位。他认为，历史唯物主义在对工业技术、劳动分工、财产关系以及权力关系进行研究的同时，还要立足于对具体的、历史的文化和自然形式的研究，必须面

6、对自然和文化的历史性积累形式之间的关系问题。其次，他认为生产力和生产关系有双重维度，即客观性的维度和主观性的维度。生产力和生产关系都有自然性的、客观性的维度，即自然维度，自然系统不仅内在于生产力之中，而且还内在于生产关系之中。另一方面，生产力和生产关系都受制于具体的文化实践活动，受文化价值规范的影响，具有把握了文化维度，才能够理解为什么在相同的技术条件下会形成不同的生产力以及人们之间的不同协作模式。最后，他通过“探寻一种能将文化和自然的主体与传统马克思主义的劳动或物质生产的范畴融合在一起的方法论模式”，以建构生态学马克思主义。劳动既是一种物质性的实践，也是一种

7、文化实践。劳动与文化相互作用，相互影响。自然与文化的交互作用是在一定的社会实践中实现的，也由此成为社会劳动中不可分割的双重规定性。通过对历史唯物主义的生态学改造，奥康纳建立了生态学的马克思主义理论，并对资本主义制度进行了深刻批判。二、当代资本主义的“双重矛盾”奥康纳认为，当代资本全球化所导致的结果，除了加深了人类社会19世纪以来就已出现的严重不平等之外，还在资本与自然之间激起了强烈冲突。因此，在这样的历史和现实背景下建构的资本主义理论应该具备以下三点要素和作用。一是对生态危机能作出意识形态的阐释和社会性、科学性的系统说明;二是必须建立在资本理论、马克思主义的积

8、累和经济危机理论的基础之上;三是必须建