郑永年：道德解体与中国人生存危机

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1、郑永年：道德解体与中国人的生存危机郑永年：道德解体与中国人的生存危机（2011-11-22）●郑永年　　在任何社会，立法的最终目标是扬善抑恶，维持社会秩序。但中国的立法则已经走向了反面，扬恶抑善。　　今天，没有多少人会怀疑中国社会道德全面解体的现状。最近在广东佛山所发生的一件事情，已经足以表明这个问题的严重性了。这个事件对整个中国社会产生了巨大的震撼力量，社会群体纷纷以各种方式表示关注。人们是否在作真正的内心道德谴责不得而知。即使有，光有内心道德谴责已经远远不够。那么多年来，类似的事件每年、每月

2、甚至每天都在发生，只不过是发生方式不同罢了。每当类似的事情发生，社会也会谴责一番，反思一番。谴责也罢，反思也罢，必然积累成为一大堆愤怒。但事件一过去，愤怒也很快消散，人们也就忘得一干二净，没有在个人层面或者社会层面，留下任何个体的或者集体的记忆，更不用说是作任何真正有意义的道德思考了。在这样的情况下，社会道德状况不但没有进步，反而在急剧地每况愈下。　　在社会的记忆力越来越差的情况下，有必要再简单叙述一下事件的经过。这里引用《京华时报》2011年10月17日的一则题为“女童遭碾压十余路人不救农妇施

3、援手称不怕被冤枉”的报道。　　“两岁的小悦悦（化名）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。

4、接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。”　　人们一般认为，在世界上，中文是一种表达

5、人类情感的最好语言和文字，无论是恨还是爱，无论是颂扬还是鞭笞。但对上面这段文字所描述的非道德行为，人们已经找不到确切的词汇了。有人说，冷漠、凶残、无耻、暴虐、灭迹人性、惨绝人寰，所有这一些能够在中国的词典里找得到的词汇，都不能表达人们心中的感受。道德危机危及生存安全　　社会的愤怒情绪可以理解，也是道德存留的证据。不过，人们是否意识到了，中国的道德危机正在很快演变成为社会个体的生存危机。危机已经深入到人们社会生活的各个角落，危及到每一个人的生命。危机不仅仅是深刻的社会信任问题，例如你所吃的食品是否

6、含毒，医生是否为你看病，司机是否能够把你安全带回家，而是演变成为在你弥留或者绝望之际，是否会得到最后一刻的帮助。如果当一个人在弥留之际，在绝望之际，所得到的不仅不是帮助，而是像两岁的小悦悦所得到的，那么任何人的确应当感到恐惧。很显然，这样的事情，很可能在某个事件、某个地点、以某种方式发生在任何人身上。　　社会大厦正在倒下，这是比任何东西都可怕的一件事情。在任何社会，任何一个组织倒下了，并不要紧，因为只要社会存在着，人们可以找到替代组织。即使国家发生危机了，也不要紧。国家是任何一个社会最重要的组织

7、形式，德国哲学家黑格尔因此给予国家至高无上的地位。不过，国家还是比不上社会重要。例如犹太民族在没有自己的国家的情况下，生存了数千年。只要社会在，生活于这个社会之中的成员，必然可以找到一种适合自己生活的组织方式，国家只是其中一个组织而已。　　但一旦社会道德解体，人的生存危机就来临了。社会之所以成为社会，就是因为存在着凝聚社会成员的道德体系。历史地看，任何制度都是道德价值的外化表现。世界上，不同的宗教、文化和价值体系，决定了不同的制度体系，而不是相反。　　正因为这样，13亿人的确应当认真反思类似小悦

8、悦那样的非道德事件。这不仅仅是为了这个社会，为了他人，更重要的是为了每一个人自己。理由很简单，社会道德一解体，这样的事件随时可以发生在任何人身上，无论是富者还是贫者，无论是有权者还是无权者。任何一个人，如果要避免成为道德解体的受害者，就不要成为加害者，不要成为对非道德事件的漠视者，不要成为冷嘲热讽者，更需要检讨自己的行为。　　首先，各级当政者应当反思。自改革开放以来，中国的当政者已经创造了一个又一个的人类奇迹，数十年的高速经济增长、数亿人脱离了贫穷、高铁、奥运会、世界博览会、孔子学院，等等。所有