论汉律中的礼法融合

《论汉律中的礼法融合》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论汉律中的礼法融合摘要：礼法融合是我国古代法律发展中的一个重要过程，体现了中国古代法律传统的特征。汉朝是中国走上礼法融合道路的开端。本文从礼法融合的背景、表现、特点及其影响四个方面进行了分析。汉朝统治者以礼法结合的方式进行法制建设，完善了汉代法律，也为以后历代各朝的法制建设起到了引导和借鉴作用。　　关键词：礼法融合；儒家思想　　　　汉律集汉以前各代立法之精华，又开汉以后各朝立法之先河，同时，它体现我国古代法中的礼法关系，即以礼行法，可以减少推行法的阻力；以法明礼，可以增强道德的约束力。礼法融合也就成为汉朝法律制度中最为突出的特点。　　一、礼法融合的背景　　秦王朝统一天下后，受春秋时期法家思

2、想的影响，以法家理论治理天下，实行严刑酷罚，主张礼治的儒家学者被排斥在国家政治实践之外，这使礼制在社会关系的调整中完全弱化，也打破了传统的礼刑并存的结构，这样的治国方针导致秦王朝后期人民怨声载道。贾谊在其名作《过秦论》中指出秦"仁义不施而攻守之势异也"。亲身经历秦朝兴亡的汉初统治者，看到了一味依靠法家理论，一味奉行法家思想及政策所带来的恶果，这引起了汉初统治者对于法家学说和儒家学说的重新思考，同时促进了礼法融合。　　二、礼法融合的表现　　汉朝的礼法融合实质是儒家思想和法家思想的融合，具体体现在行政法、民商法、刑法、司法中。　　（一）汉律的礼法融合在行政法中的体现　　在汉代，礼与行政法融合主

3、要体现在官吏管理、教育、养老令、孝子令中。　　官吏管理：一是举孝入仕。《汉书·武帝纪》："元光元年，冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。"至此，滥觞于汉文帝时的举孝入仕正式步入正规，逐渐成为法律制度。二是在职官吏不孝敬父母将被予以免官的处罚。《汉书·翟方进传》："及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制。"　　教育：推行《孝经》教育，上至汉朝统治者下至普通民众都学习《孝经》。《汉书·宣帝纪》："年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操守节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后。"　　养老令：汉代颁布养老令，成为"汉代以孝治天下"的显著特点。高祖二年二月"令全国上下举民年五十以

4、上，有修行，能帅众为善，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞尉以事相教，复勿繇戍。以十月赐酒肉。"、　　孝子令：《汉书·武帝纪》："今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。……令得身帅妻妾遂其供养之事。"除这种规范性的奖励之外，还发布诏令对孝悌者给予褒奖或赐爵，自西汉惠帝到东汉顺帝，全国对孝悌褒奖赐爵达32次。　　（二）汉律的礼法融合在民商法中的体现　　儒家思想重视礼法，视礼为社会生活的准则，主要体现在婚姻家庭生活中。而汉代大儒董仲舒由"五常"之道所倡导的重义轻利思想，直接影响了汉代统治者重农轻商。　　1．婚姻家庭：三纲五常原则中的"父为子纲，夫为妻

5、纲"在婚姻家庭里表现得淋漓尽致。具体表现为夫妻地位不平等、父子地位不平等，夫权、父权成为了婚姻家庭关系的基础。　　2．重农抑商：在立法方面，提出了"夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功"，"利者，盗之本也"，足见汉代重农轻商的严重程度。其次商人的社会地位低下，"市井之子孙不得仕宦为吏"。　　（三）汉律的礼法融合在刑法方面的体现　　刑罚体系：废除肉刑。汉文帝有感于少女缇萦要求为父代刑的故事，下诏书曰："夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也!"。汉文帝废除了在我国存在一千多年的肉刑，是德治和法治相结合的体现，并为封建刑罚中的笞、杖、徒、流、死的五刑制度打下了基础。　　刑律：汉代"

6、礼仪与律令同录"，实际上是说"礼仪就是法律"。西汉初期，高祖命叔孙通制礼仪，而叔孙通制定的《礼仪》、《傍章》实际上就是法律，故后人多认为"傍章即汉仪也"。　　罪名：受三纲五常的伦理道德的影响，违背三纲就是背礼违法，就要受到法律的惩罚。违背君为臣纲之礼的，以大逆、谋反等罪名处以严刑酷法；违背父为子纲之礼的，以不孝罪处罚；违背夫为妻纲的，以内乱等罪名予以严重处罚。　　刑罚原则：《汉书·刑法志》强调礼刑互用，主张复礼慎刑，在刑罚原则上为亲亲得相隐匿、矜恤老幼妇孺、官僚贵族有罪先请。　　刑罚执行方面：第一，亲属代刑：即允许罪犯家属替代受刑。后汉明帝时，诏死罪徙边者减罪一等，"父母、同产欲相代者恣听

7、之"。第二，秋冬行刑：《淮南子》竭力主张："因春而生，因秋而杀，所生者弗得，所杀者非怨，则几乎道矣。"行法符合阴阳、五行、四时变化的天意，是礼法融合的体现。　　（四）汉律的礼法融合在司法方面的体现　　无论是引经决狱还是引礼注律，都是法律儒家化的重要步骤，它们为后世的"纳礼入律"铺平了道路，而儒家提倡的无讼也是汉律礼法结合的产物。　　春秋决狱：春秋决狱亦称"经义决狱"、"引经决狱"，是始于汉武帝时的一种独特的司法制度，是礼